Բագրատունյաց Հայաստանը և Անի քաղաքը

Թագավորության վերականգնումը

Յոթերորդ դարում հաստատված արաբական տիրապետությունը Հայաստանի վրա թուլացավ իններորդ դարում, երբ Աբբասյան խալիֆայությունը կորցրեց իր հեռավոր նահանգների վերահսկողությունը։ Բագրատունիների տոհմը, որը Արշակունիների ժամանակներից ի վեր ժառանգաբար բարձր պաշտոններ էր զբաղեցնում, հմտորեն օգտվեց այս հնարավորությունից։ Նրանք հարկեր էին հավաքում խալիֆի համար, խաղաղություն էին պահպանում մրցակից ազնվական տների միջև և աստիճանաբար դառնում անփոխարինելի։ 885 թվականին խալիֆը թագ ուղարկեց Աշոտ Բագրատունուն, և բյուզանդական Վասիլ Ա կայսրն անմիջապես նույնն արեց։

Նոր թագավորությունը կենտրոնացված պետություն չէր։ Հայկական հասարակությունը կազմակերպված էր սեփական ամրոցներով և հեծելազորով ազնվական տների շուրջ, և Բագրատունի արքան բացարձակ տիրակալ չէր, այլ առաջին իշխանը շատերի մեջ։ Արծրունիների տոհմը 908 թվականին Վանա լճի շուրջ Վասպուրականում հիմնեց առանձին թագավորություն, և ավելի փոքր թագավորություններ առաջացան Սյունիքում, Կարսում և Լոռիում։ Ուստի պատմաբանները խոսում են Բագրատունյաց դարաշրջանի, այլ ոչ թե միասնական պետության մասին։

Այնուամենայնիվ, վերականգնումն իրական օգուտներ բերեց։ Ազնվական տների միջև պատերազմները նվազեցին, առևտրական ուղիները վերաբացվեցին, և հարկերը մնացին երկրում՝ հեռավոր մայրաքաղաքներ հոսելու փոխարեն։ Բնակչությունն աճեց, նոր քաղաքներ հիմնվեցին, և վանքերը, որոնք դժվար դարերի ընթացքում պահպանել էին ուսումնականությունը, կարողացան ընդլայնել իրենց դպրոցներն ու գրչատները։

Անի՝ քառասուն դարպասների քաղաքը

Աշոտ Գ արքան 961 թվականին արքայական աթոռը տեղափոխեց Անի, և նրա հաջորդները բլրի վրա գտնվող ամրոցը վերածեցին մայրաքաղաքի։ Սմբատ Բ-ն իր՝ 977-ից 989 թվականների գահակալության ընթացքում կառուցեց արտաքին պարիսպները, իսկ Գագիկ Ա-ն ավարտեց շինարարական ծրագիրը, որը քաղաքին տվեց տաճարներ, պալատներ, շուկաներ, բաղնիքներ և կամուրջներ։ Իր վերելքի գագաթնակետին՝ տասնմեկերորդ դարի սկզբին, Անին կարող էր ունենալ մոտ հարյուր հազար բնակիչ, ինչն այն դասում էր իր ժամանակի աշխարհի ամենամեծ քաղաքների շարքին։

Տեղանքն ինքնին բնական ամրոց է՝ եռանկյուն սարահարթ, որն երկու կողմից պաշտպանված է խոր ձորերով, իսկ երրորդ կողմից փակված է աշտարակներով կրկնակի պարսպաշարով։ Ներսում փողոցները դասավորված էին գլխավոր պողոտայի շուրջ, և ջուրը բերվում էր կավե խողովակներով։ Անին գտնվում էր Մետաքսի ճանապարհի մի ճյուղի վրա, և այնտեղ առևտուր էին անում Պարսկաստանից, Բյուզանդիայից և Կովկասից եկած վաճառականներ, ինչը բացատրում է թե՛ նրա հարստության, թե՛ շինարարության մասշտաբը։

Հետագա հեղինակները Անին կոչել են քառասուն դարպասների և հազար ու մեկ եկեղեցիների քաղաք։ Թվերը բանաստեղծական են, այլ ոչ թե ճշգրիտ, բայց հնագետները պարիսպների ներսում և շուրջը հայտնաբերել են տասնյակ կրոնական կառույցների մնացորդներ՝ պատկանող հայկական, վրացական և այլ համայնքների։ Ավերակները 2016 թվականին ընդգրկվեցին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

• Դարձել է Բագրատունյաց մայրաքաղաք 961 թվականին՝ Աշոտ Գ-ի օրոք
• Պաշտպանված է երկու կողմից ձորերով, իսկ երրորդից՝ կրկնակի պարսպով
• Գտնվել է Պարսկաստանն ու Բյուզանդիան կապող Մետաքսի ճանապարհի ճյուղի վրա
• 2016 թվականին ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում

Ճարտարապետությունը և արվեստները

Անիի մայր տաճարը, որն ավարտվել է մոտ 1001 թվականին Տրդատ ճարտարապետի կողմից, ժամանակաշրջանի ամենահռչակավոր կառույցն է։ Նրա ներսում օգտագործված են խրձային մույթեր և սրածայր կամարներ, որոնք ավելի քան մեկ դարով կանխագուշակում են Արևմտյան Եվրոպայի գոթական ճարտարապետության հատկանիշները, իսկ նավի համաչափությունները ստեղծում են իրական չափերից շատ ավելի մեծ բարձրության տպավորություն։ Տրդատի համբավը միջազգային էր. նրան հրավիրեցին Կոստանդնուպոլիս՝ 989 թվականի երկրաշարժից հետո վերանորոգելու Սուրբ Սոֆիայի գմբեթը։

Այլ կառույցներ ցույց են տալիս Բագրատունյաց ճարտարապետության բազմազանությունը։ Սուրբ Գրիգոր եկեղեցին, որը 1215 թվականին կառուցվել է Տիգրան Հոնենց վաճառականի համար, պահպանել է ընդարձակ որմնանկարներ, իսկ Փրկչի կլոր եկեղեցին ժամանակին պարունակել է Կենաց Խաչի մասունք։ Անիից դուրս՝ տասներորդ դարում հիմնված Հաղպատի և Սանահինի նման վանքերը միավորում են եկեղեցիներ, գրադարաններ, զանգակատներ և ծածկապատ սրահներ՝ համալիրների մեջ, որոնք ծառայել են ոչ պակաս որպես համալսարաններ, քան պաշտամունքի վայրեր։

Նույն դարերը ծնեցին ուշագրավ ձեռագրային մանրանկարչություն, փորագրված խաչքարեր և հոգևոր պոեզիա։ Գրիգոր Նարեկացին՝ Վանա լճի Նարեկավանքի վանականը, մոտ 1002 թվականին ստեղծեց «Մատյան ողբերգության» երկը՝ աղոթքների երկար շարք, որը մնում է գրաբար հայ գրականության ամենաընթերցվող գործը և արտասանվում է մինչ օրս։

Բյուզանդական միացումը և սելջուկյան նվաճումը

Բագրատունյաց թագավորությունն ընկավ ներքին պառակտման և կայսերական ճնշման զուգակցումից։ Բյուզանդական կայսրությունը, ընդարձակվելով դեպի արևելք, 1021 թվականին միացրեց Վասպուրականը և Հովհաննես-Սմբատ արքայի մահից հետո հավակնություններ ներկայացրեց Անիի նկատմամբ։ 1045 թվականին բյուզանդական ուժերը գրավեցին քաղաքը և գահընկեց արեցին երիտասարդ Գագիկ Բ արքային։ Բյուզանդական վարչակազմը փոխարինեց հայ ազնվականությանը, քանդեց տեղական պաշտպանական կառույցները և ծանր հարկեր դրեց նահանգի վրա։

Հետևանքներն արագ ի հայտ եկան։ 1064 թվականին սելջուկյան Ալփ Արսլան սուլթանը պաշարեց և գրավեց Անին, իսկ յոթ տարի անց Մանազկերտում բյուզանդական պարտությունը Անատոլիան բացեց թյուրքական բնակեցման առջև։ Հայ ազնվականության վերացումը տարածաշրջանը պաշտպանելու ընդունակ ոչ մի կազմակերպված ուժ չէր թողել։ Անին շարունակեց գոյություն ունենալ որպես առևտրական քաղաք հաջորդական տիրակալների ներքո, բայց երկրաշարժերը, առևտրական ուղիների տեղաշարժը և մոնղոլական արշավանքներն աստիճանաբար դատարկեցին այն, և 1735 թվականին այն վերջնականապես լքվեց, երբ հեռացան վերջին վանականները։

Այս ցնցումների ընթացքում շատ հայեր տեղափոխվեցին հարավ և արևմուտք, և Միջերկրական ծովի ափին՝ Կիլիկիայում, նրանք հիմնեցին նոր իշխանություն, որը դարձավ Կիլիկյան Հայաստանի թագավորությունը։ Այդ պետությունը՝ իր նավահանգիստներով և խաչակրաց աշխարհի հետ կապերով, ևս երեք հարյուր տարի առաջ տարավ հայկական քաղաքական կյանքը։

Բագրատունյաց դարաշրջանի ժառանգությունը

Բագրատունյաց Հայաստանը հաճախ նկարագրվում է որպես միջնադարյան հայ մշակույթի ոսկեդար, և այդ նկարագրությունն արդարացի է։ Մեկուկես դարի ընթացքում երկիրը ծնեց ճարտարապետներ, որոնց գործն ազդեց իր սահմաններից շատ դուրս գտնվող շինարարության վրա, բանաստեղծներ, որոնց տողերն արտասանվում են մինչ օրս, և վանական դպրոցներ, որոնք գիտնականներ էին պատրաստում աստվածաբանության, փիլիսոփայության և մաթեմատիկայի բնագավառներում։ Այն, ինչ թանգարաններն այսօր ցուցադրում են որպես դասական հայկական արվեստ, մեծ մասամբ թվագրվում է հենց այս ժամանակաշրջանով։

Անիի ավերակները, որոնք այժմ գտնվում են Հայաստանի հետ փակ սահմանի թուրքական կողմում, մնում են հզոր խորհրդանիշ։ Միջազգային կառույցների աջակցությամբ իրականացվող պահպանման ծրագրերը կայունացրել են մի քանի կառույց, և վայրը գրավում է պատմաբանների ու այցելուների ամբողջ աշխարհից։ Դատարկ սարահարթի վրա առանձին կանգնած եկեղեցիների ուրվագիծը հայոց պատմության ամենալուսանկարված պատկերներից է։

Աշակերտների համար այս ժամանակաշրջանն արժանի է ուշադիր ուսումնասիրության, քանի որ ցույց է տալիս թե՛ ինչի էր ընդունակ հայկական հասարակությունը, երբ ինքն էր կառավարում իրեն, թե՛ ինչ արագությամբ էին այդ ձեռքբերումները խոցելի դառնում նրա քաղաքական կառույցների քանդումից հետո։ Անիի պատմությունը դաս է հաստատությունների և մշակույթի փոխհարաբերության մասին։