Խոր Վիրապ

Որտեղ է Խոր Վիրապը

Խոր Վիրապը Արարատյան դաշտի հարավային եզրին է՝ Հայաստանի Հանրապետության Արարատի մարզում, մի առանձին բլրի վրա։ Դաշտն այստեղ հարթ է, ցածրադիր և ամբողջովին մշակված, ուստի բլուրը հեռվից է երևում, և վանքը թվում է բնապատկերի միակ ուղղահայաց գիծը։

Բլուրը հետաքրքիր է ոչ իբրև բնության երևույթ, այլ իբրև հնավայր։ Այն Արտաշատի մասն էր։ Այս մայրաքաղաքը մ.թ.ա. երկրորդ դարում հիմնել է Արտաշես Ա-ն, և հայոց արքաներն այն օգտագործել են դրանից հետո ևս մի քանի հարյուր տարի։ Ռոբերտ Հյուսենի պատմական ատլասը քաղաքը տեղադրում է հենց այստեղ՝ Արաքսի ափի բլուրների վրա, և վանքը դրանցից մեկի գագաթին է։

Վայրը հասկանալու ամենապարզ ձևը նրա շերտերը հերթով տեսնելն է. սկզբում արքայական մայրաքաղաք էր, հետո նրա բլուրներից մեկին ավանդություն կապվեց, հետո ավանդության հիշատակին վանք կառուցվեց, և այսօր այստեղ գործող եկեղեցի է կանգնած։ Չորս շերտ՝ մեկ տեղում, իրարից դարերով հեռու։

Գրիգոր Լուսավորիչը և վիրապը

Վայրին անուն տված խուցը ժայռի մեջ փորված վիրապ է։ Այսօր այնտեղ իջնում են սանդուղքով՝ Սուրբ Գևորգ փոքր մատուռի հատակի նեղ բացվածքից։ Հայկական ավանդության համաձայն՝ Տրդատ Գ արքայի հրամանով Գրիգոր Լուսավորիչը տարիներ շարունակ բանտարկված է եղել այստեղ և ազատվել է, երբ արքան ինքը դիմել է նրան։

Այս պատումը գալիս է Ագաթանգեղոսի հինգերորդ դարի «Հայոց պատմությունից»՝ Ռ. Վ. Թոմսոնի թարգմանությամբ և մեկնաբանությամբ։ Գրիգորի մասին պատմվածի գրեթե ամբողջը Ագաթանգեղոսից է, ուստի պետք է հստակ հասկանալ, թե ինչ աղբյուր է դա։ Այն կազմվել է դեպքերից ավելի քան մեկ դար անց, և նպատակը ոչ թե իրադարձությունները օր առ օր արձանագրելն էր, այլ բացատրելը, թե ինչպես Հայաստանը դարձավ քրիստոնյա։

Ուրեմն վիրապն ավանդության հիշատակի վայր է, ոչ թե փաստագրված բանտ՝ փաստագրված բանտարկյալով։ Սա վայրը պակաս հետաքրքիր չի դարձնում։ Վանքն այստեղ կա հենց այն պատճառով, որ պատմությունը պատմվել է, վերապատմվել, և ի վերջո նրա վրա շինություն է բարձրացել։

Վայրը և Հայաստանի քրիստոնեացումը

Խոր Վիրապը կապված է հայոց պատմության ամենամեծ իրադարձություններից մեկի հետ։ Քրիստոնեության ընդունումը որպես Հայոց թագավորության կրոն ավանդաբար թվագրվում է 301 թվականով, և այս բլրի ողջ ավանդությունը տանում է դեպի այդ պահը։ Գրիգորի ազատումը, արքայի մկրտությունը և Հայաստանում քրիստոնեական եկեղեցու հաստատումը նույն պատումի մասերն են։

Թվականն ինքնին հաստատված չէ։ Նինա Գարսոյանը քրիստոնյա Հայաստանի ձևավորմանը նվիրված ուսումնասիրություններում բերում է 314-ին ավելի մոտ թվագրման փաստարկները, և արխիվի՝ քրիստոնեացման մասին հոդվածը հետևում է այդ բանավեճին՝ 301-ը վերջնական չհամարելով։ Եթե այցելուին տեղում մեկ վստահ թվական են ասում, դա ավանդական թվագրումն է, ոչ թե գիտնականների համաձայնությունը։

Հետևանքն այլևս վիճելի չէ։ Ինչ տարում էլ դա տեղի ունեցած լինի, Հայոց թագավորությունն այդ քայլն արել է վաղ՝ Հռոմից շուտ, և դրանից ծնված եկեղեցին դարեր շարունակ ձևավորել է հայոց իրավունքը, կրթությունն ու գիրը։

Վանքը վիրապի վրա

Այցելուն այստեղ ոչ մի հնագույն շինություն չի տեսնի։ Ավանդությունը հին է, շենքերը՝ ոչ։ Վիրապի վրա մատուռ են կառուցել վաղ միջնադարում, և այդ ժամանակից ի վեր պարիսպը մեկ անգամից ավելի վերակառուցվել է։

Այսօր վայրում գերիշխում է Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին՝ կառուցված տասնյոթերորդ դարում։ Սա հավաք, գմբեթավոր եկեղեցի է, և Քրիստինա Մարանչին հայ արվեստի իր ակնարկում այդ շրջանի եկեղեցիները հենց այդպես է նկարագրում. ամուր, պարզ շարվածք, իսկ զարդը պատերով սփռված չէ՝ կենտրոնացած է թմբուկի և մուտքի վրա։

Կողքին շատ ավելի փոքր Սուրբ Գևորգ մատուռն է, որը ծածկում է հենց վիրապը։ Ամբողջ համալիրը շրջապատված է ամրացված պարսպով։ Հենց պարիսպն է դաշտից տեսանելի Խոր Վիրապի ուրվագիծը ստեղծում, և դրա համար էլ լուսանկարներում վանքն ավելի շատ փոքր ամրոցի է նման, քան եկեղեցու։

Այն Հայ Առաքելական եկեղեցու գործող վանք է։ Այստեղ պարբերաբար պատարագներ ու մկրտություններ են կատարվում, ուխտավորներ են գալիս։ Այն ավերակ չէ և որպես ավերակ չի ներկայացվում։

Լեռը տեսարանում

Խոր Վիրապը Հայաստանի ամենաշատ լուսանկարվող վայրերից է, բայց լուսանկարողներին սովորաբար վանքից ավելի հետաքրքրում է նրա հետևում կանգնածը։ Արարատ լեռը վեր է խոյանում անմիջապես հարավում, և այս բլրից նայելիս այն լցնում է ամբողջ հորիզոնը, իսկ արանքում գրեթե ոչինչ չկա։

Տեսարանը երկու պարզ աշխարհագրական փաստի արդյունք է։ Արարատյան դաշտը հարթ է և ցածրադիր, ուստի ոչինչ չի փակում տեսադաշտը։ Արարատն էլ մոտ է, ուստի երևում է այնպիսի չափերով, ինչպես երկրի մեծ մասից չի երևում։ Լեռն ինքը սահմանից այն կողմ է՝ ներկայիս Թուրքիայում։

Լեռը վաղուց իր տեղն ունի հայ մշակույթում, արվեստում և հայերի ինքնապատկերում, և այցելուն անընդհատ կհանդիպի նրան՝ կտավներին, պիտակներին, Երևանի ձեռնարկությունների կեսի անուններում։ Արժե սա նախապես իմանալ, քանի որ մարդկանց մեծ մասը լեռն առաջին անգամ տեսնում է հենց Խոր Վիրապից։

Ինչ հասկանալ վայրը տեսնելուց առաջ

Երեք բան օգնում է վայրը «կարդալ»։ Առաջին՝ նրա համբավը հենվում է ավանդության վրա, ոչ թե պահպանված մնացորդների։ Բանտի ավերակ տեսնելու չկա. վիրապը ժայռի մեջ փորված փոքր խուց է, և նրա ողջ իմաստը նրա հետ կապված պատմության մեջ է։

Երկրորդ՝ շերտերը։ Բլուրն արքայական մայրաքաղաք էր վանք դառնալուց շատ առաջ, և Արտաշատի հնագիտությունն առանձին թեմա է, որը վերևի եկեղեցու հետ չպետք է խառնել։ Եթե վայրն ընկալես որպես սկզբից ի վեր անընդհատ քրիստոնեական, նրա պատմությունը գլխիվայր կշրջես։

Երրորդ՝ սա գործող եկեղեցի է, ոչ թե թանգարան։ Այստեղ պատարագ են մատուցում, մոմ վառում, մարդիկ գալիս են մկրտվելու։ Այցելուներին սիրով են ընդունում, և գործում են աղոթատեղիում վարվելու սովորական կանոնները։