Խոր Վիրապ

Որտեղ է Խոր Վիրապը

Խոր Վիրապը գտնվում է Արարատյան դաշտի հարավային եզրին՝ առանձին կանգնած բլրի վրա, Հայաստանի Հանրապետության Արարատի մարզում։ Դաշտն այստեղ հարթ է, ցածր և խիտ մշակվող, ուստի բլուրը երևում է հեռվից, և նրա վրայի վանքն ընկալվում է որպես բնապատկերի միակ ուղղահայաց բանը։

Բլուրը բնական հետաքրքրություն չէ, այլ հնագիտական։ Այն Արտաշատի մասն էր՝ մ.թ.ա. երկրորդ դարում Արտաշես Ա-ի հիմնած մայրաքաղաքի, որը հայոց արքաներն օգտագործել են դրանից հետո ևս մի քանի հարյուր տարի։ Ռոբերտ Հյուսենի պատմական ատլասը քաղաքը տեղադրում է հենց այստեղ՝ Արաքսի ափին գտնվող բլուրների խմբի վրա, և վանքը զբաղեցնում է դրանցից մեկը։

Այս շերտավորությունը վայրը հասկանալու ամենապարզ ձևն է. արքայական մայրաքաղաք, ապա նրա բլուրներից մեկին կապված ավանդություն, ապա ավանդությունը նշելու համար կառուցված վանք, ապա այսօր այնտեղ կանգնած գործող եկեղեցին՝ չորս բան մեկ տեղում՝ դարերով իրարից բաժանված։

Գրիգոր Լուսավորիչը և վիրապը

Վայրին անունը տվող խուցը ժայռի մեջ փորված վիրապ է, ուր այսօր իջնում են սանդուղքով՝ Սուրբ Գևորգ փոքր մատուռի հատակի նեղ բացվածքից։ Հայկական ավանդությունը պնդում է, որ Գրիգոր Լուսավորիչը տարիներ շարունակ բանտարկված է եղել այնտեղ՝ Տրդատ Գ արքայի հրամանով, և ազատվել է, երբ արքան դիմել է նրան։

Պատումը գալիս է Ագաթանգեղոսի հինգերորդ դարի «Հայոց պատմությունից»՝ Ռ. Վ. Թոմսոնի թարգմանությամբ և մեկնաբանությամբ։ Ագաթանգեղոսը գրեթե այն ամենի աղբյուրն է, ինչ պատմվում է Գրիգորի մասին, և կարևոր է հստակ լինել, թե ինչ տեսակի աղբյուր է դա. պատում, որը կազմվել է դեպքերից ավելի քան մեկ դար անց և ձևավորվել է ոչ թե օրեցօր կատարվածն արձանագրելու, այլ բացատրելու համար, թե ինչպես Հայաստանը դարձավ քրիստոնյա։

Ուստի վիրապն այն վայրն է, որտեղ պահվում է ավանդույթը, ոչ թե վավերացված խուց՝ վավերացված բանտարկյալով։ Այս տարբերակումը վայրը պակաս հետաքրքիր չի դարձնում։ Հենց այն պատճառով, որ պատմությունը պատմվել է, վերապատմվել և ի վերջո ծածկվել շինությամբ, այստեղ ընդհանրապես վանք կա։

Վայրը և Հայաստանի քրիստոնեացումը

Խոր Վիրապը կապված է հայոց պատմության ամենախոշոր դեպքերից մեկի հետ։ Քրիստոնեության ընդունումը որպես Հայոց թագավորության կրոն, որն ավանդաբար թվագրվում է 301 թվականով, այն պահն է, դեպի որը տանում է այս բլրի ողջ ավանդությունը. Գրիգորի ազատումը, արքայի մկրտությունը և Հայաստանում քրիստոնեական եկեղեցու հաստատումը պատկանում են նույն պատումին։

Թվականն ինքը հաստատված չէ։ Նինա Գարսոյանի՝ քրիստոնյա Հայաստանի ձևավորմանը նվիրված ուսումնասիրությունները ներկայացնում են 314-ին ավելի մոտ թվագրման փաստարկները, և արխիվի սեփական հոդվածը քրիստոնեացման մասին հետևում է այդ քննարկմանը, այլ ոչ թե 301-ը համարում հաստատուն։ Այցելուն, ում վայրում ասում են մեկ վստահ թվական, ստանում է ավանդական թվագրումը, ոչ թե գիտական համաձայնությունը։

Վիճելի չէ հետևանքը։ Ինչ տարում էլ դա տեղի ունեցած լինի, Հայոց թագավորությունն այդ քայլն արել է վաղ՝ Հռոմից շուտ, և հետևած եկեղեցին դարեր շարունակ ձևավորել է հայոց իրավունքը, կրթությունն ու գիրը։

Վանքը վիրապի վրա

Այցելուի տեսած ոչինչ հնագույն չէ։ Ավանդույթը հին է, շենքերը՝ ոչ։ Վիրապի վրա մատուռ է բարձրացվել վաղ միջնադարում, և պարիսպն այդ ժամանակից ի վեր մեկից ավելի անգամ վերակառուցվել է։

Այսօր վայրում իշխող եկեղեցին Սուրբ Աստվածածինն է՝ կառուցված տասնյոթերորդ դարում։ Դա հավաք, գմբեթավոր եկեղեցի է այն տեսակի, որը Քրիստինա Մարանչիի՝ հայ արվեստին նվիրված ակնարկը նկարագրում է այդ շրջանի համար. ամուր, պարզ շինված, զարդարանքը կենտրոնացած թմբուկի և մուտքի վրա, ոչ թե սփռված պատերով։

Նրա կողքին, շատ ավելի փոքր, Սուրբ Գևորգ մատուռն է, որը ծածկում է հենց վիրապը։ Ողջ խումբը շրջափակված է ամրացված պարսպով, և հենց դա է տալիս Խոր Վիրապի ուրվագիծը դաշտից և բացատրում, թե ինչու են նրա լուսանկարներն ավելի շատ փոքր ամրոց հիշեցնում, քան եկեղեցի։

Այն մնում է Հայ Առաքելական եկեղեցու գործող վանք՝ պարբերաբար օգտագործվող պատարագների, մկրտությունների և ուխտագնացության համար։ Այն ավերակ չէ և որպես այդպիսին չի ներկայացվում։

Լեռը տեսարանում

Խոր Վիրապը լուսանկարվում է Հայաստանի գրեթե ցանկացած այլ վայրից ավելի, և սովորաբար ոչ թե նրա վրա կանգնածի, այլ նրա ետևում կանգնածի համար։ Արարատ լեռը բարձրանում է անմիջապես հարավում, և այս բլրից լեռը լցնում է հորիզոնը՝ շատ քիչ բանով միջև։

Տեսարանը բացատրում է երկու պարզ աշխարհագրական փաստ. Արարատյան դաշտը հարթ է և ցածր, ուստի ոչինչ չի ընդհատում տեսագիծը, և Արարատը մոտ է, ինչի պատճառով այն երևում է այնպիսի չափերով, որոնց երկրի մեծ մասից չի հասնում։ Ինքը լեռը գտնվում է սահմանից այն կողմ՝ ներկայիս Թուրքիայում։

Լեռն ունի երկար տեղ հայ մշակույթում, արվեստում և ինքնանկարագրության մեջ, և այցելուն անընդհատ կհանդիպի նրան՝ գեղանկարում, պիտակների վրա, Երևանի ձեռնարկությունների կեսի անվան մեջ։ Սա արժե նախապես իմանալ, որովհետև Խոր Վիրապից բացվող տեսարանն այն տեղն է, ուր մարդկանց մեծ մասն առաջին անգամ հանդիպում է նրան։

Ինչ հասկանալ վայրը տեսնելուց առաջ

Երեք բան վայրը դարձնում է ընթեռնելի։ Առաջինն այն է, որ նրա հռչակը հենվում է ավանդության, ոչ թե պահպանվածի վրա. տեսնելու բանտի ավերակ չկա, և վիրապը ժայռի փոքր խուց է, որի իմաստն ամբողջովին նրան կապված պատմության մեջ է։

Երկրորդը շերտավորությունն է։ Բլուրն արքայական մայրաքաղաք է եղել վանք դառնալուց շատ առաջ, և Արտաշատի հնագիտությունն առանձին նյութ է վերևի եկեղեցուց։ Վայրը սկզբից ի վեր որպես մեկ շարունակական քրիստոնեական վայր ընթերցելը նրա պատմությունը շրջում է գլխիվայր։

Երրորդն այն է, որ սա գործող եկեղեցի է, ոչ թե թանգարան։ Այստեղ պատարագ է մատուցվում, մոմ է վառվում, մարդիկ գալիս են մկրտվելու։ Այցելուները ողջունելի են, և գործում են աղոթատեղիի սովորական քաղաքավարության կանոնները։