Էրեբունի ամրոց

Որտեղ է Էրեբունի ամրոցը

Էրեբունին Արին բերդում է՝ Երևանի հարավ-արևելյան եզրի մի ցածր բլրի վրա, այն վարչական շրջանում, որն իր անունը ստացել է ամրոցից։ Բլուրը միայնակ բարձրանում է հարթության վրա, այնտեղ, որտեղ Արարատյան դաշտը միանում է քաղաքի կառուցապատմանը։ Միջնաբերդից մի հայացքով երևում են և՛ վարելահողերը, և՛ արվարձանը, և՛ դրանց հետևի լեռները։

Տեղն ընտրել են այն բանի համար, ինչ կարելի է այստեղից վերահսկել։ Գագաթից դաշտը և նրանով անցնող ճանապարհները հեռվից երևում են, իսկ երեք կողմից լանջերն այնքան զառիթափ են, որ պաշտպանության մեծ մասը հենց իրենք են ապահովում։ Ուրարտացիները սովորաբար այսպես էին ընտրում իրենց ամրոցների տեղը, և նույն տրամաբանությամբ ամրոցներ են կառուցվել նույն դաշտի նման բարձունքների վրա։

Դեռ չհասած՝ արժե մի բան հստակեցնել։ Էրեբունի պատմահնագիտական արգելոց-թանգարանը բլրի ստորոտին է, և հենց այնտեղ են պահվում արձանագրությունն ու գտածոները։ Իսկ ամրոցը վերևում գտնվող պեղված միջնաբերդն է։ Դրանք մեկ այցի երկու մասն են, բայց տարբեր բաներ, և «Էրեբունի» մակագրությամբ լուսանկարը կարող է ցույց տալ դրանցից ցանկացածը։

Արգիշտի Ա-ն և հիմնադրման արձանագրությունը

Ամրոցը մեկ արքայի գահակալության արդյունք է։ Մենուայի որդի Արգիշտի Ա-ն Ուրարտուն կառավարել է մ.թ.ա. ութերորդ դարի առաջին կեսին։ Նրա օրոք ուրարտական իշխանությունը ամենահեռուն հասավ դեպի հյուսիս՝ տարածվելով ամբողջ Արարատյան դաշտով։ Էրեբունին այդ առաջխաղացման պահպանված նյութական վկայությունն է։

Եվ այդ վկայությունը բառացի է։ Բազալտե քարի վրա փորագրված ուրարտերեն սեպագիր տեքստը հայտնում է, որ Մենուայի որդի Արգիշտին Խալդի աստծու մեծությամբ կառուցել է այս ամրոցը և այն կոչել Էրեբունի՝ Բիայնիլի երկրի հզորության և թշնամի երկրներին ահ ներշնչելու համար։ Ըստ տեքստի՝ մինչ այդ հողն ամայի էր։ Հիմնադրման նույն տեքստերը պատմում են, որ արքան այստեղ բնակեցրել է վեց հազար վեց հարյուր ռազմիկ՝ բերված երկու նվաճված երկրից։ Տարբեր թարգմանություններում ձևակերպումները մի փոքր տարբեր են։ Ուրարտական արքայական արձանագրությունների ընդունված հրատարակությունը Միրյո Սալվինիի ժողովածուն է, և տեքստը մեջբերվում է այնտեղից, ոչ թե ցուցափեղկի պիտակից։

Իսկ թվական արձանագրության վրա չկա։ Մ.թ.ա. 782 թ.-ը ստացվում է՝ որոշելով, թե Արգիշտիի գահակալության որ տարում է եղել հիմնադրումը։ Դրա համար օգտագործում են նրա իսկ տարեգրությունը և ասորեստանյան աղբյուրների հետ համընկնումները, որոնց վրա հենվում է ուրարտական ժամանակագրությունը։ Սա գիտության մեջ ընդունված վերականգնում է, և այն գործածում է նաև արգելոց-թանգարանը, բայց այն քարից կարդացված թիվ չէ։ Սա պարզ ասելը ոչինչ չի արժենում և կանխում է այս վայրի ամենատարածված սխալ ընկալումը։

Էրեբունին և Ուրարտուի թագավորությունը

Էրեբունին ժամանակի ընթացքում ամրոց չի դարձել. այն հենց սկզբից հիմնվել է որպես ամրոց։ Ուրարտուի թագավորությունը, որի կենտրոնը Տուշպան էր Վանա լճի ափին, Մենուայի, ապա Արգիշտի Ա-ի օրոք առաջ շարժվեց դեպի հյուսիս։ Այդ տարիներին Արարատյան դաշտում կառուցված միջնաբերդները հենց այդ ընդարձակման արտահայտությունն էին։ Բլրի վրա տեղավորում էին կայազոր, հացահատիկի պահեստ և տաճար, և այնտեղից էին կառավարում շրջակա դաշտը։

Հիմնադրման տեքստում բնակեցման մասին հատվածն էլ նույն տրամաբանությունից է։ Նոր ամրոցին բնակիչներ էին պետք, և նրանց բերում էին այլ տեղերից, ոչ թե հավաքում տեղում։ Սա ճշգրիտ պատկերացում է տալիս, թե ինչպես էր գործում ուրարտական պետությունը, և ցույց է տալիս, որ պետությունն ինքն այդ մասին պատմում էր առանց ամաչելու։

Էրեբունին միայնակ չէր։ Մի քանի տարի անց նույն դաշտում, ավելի արևմուտք, հիմնվեց Արգիշտիխինիլին, իսկ հաջորդ դարում տարածաշրջանի գլխավոր ուրարտական կենտրոնը դարձավ Կարմիր բլուրի Թեյշեբաինին՝ այստեղից մի քանի կիլոմետր հեռու։ Եթե Էրեբունին ընկալենք որպես Արարատյան դաշտի միակ ուրարտական վայր, պատկերը կաղավաղվի։ Այն մի ամբողջ համակարգի հանգույցներից մեկն էր, և հենց համակարգն է կարևոր։

Պալատ, տաճար և պահեստ

Միջնաբերդը կրկնում է բլրագագաթի ձևը։ Այն շրջապատված է պաշտպանական պարսպով. քարե հիմքերի վրա բարձրանում էր հում աղյուսե պատ՝ հավասար հեռավորությամբ դրված որմնահեցերով և մեկ գլխավոր մատույցով։ Մնացած ամեն ինչ այդ պարսպի ներսում է, և դրա համար էլ հատակագիծն այդքան պարզ երևում է վերևից և այդքան դժվար է ընկալվում գետնից։

Պարսպապատ տարածքում երեք գործառույթ կար։ Արքայական սենյակները և սյունազարդ բակը պալատն էին։ Ուրարտական պետության գլխավոր աստված Խալդիի տաճարը կանգնած էր մի դահլիճի կողքին, որի պատերին կարմիրով, կապույտով և սպիտակով նկարներ կային։ Իսկ երկրորդ՝ աշտարականման տաճարը, այն տիպի, որը ուրարտական տեքստերն անվանում են «սուսի», նվիրված էր մեկ այլ աստծու։ Որմնանկարների բեկորները պեղումների ժամանակ հանվել և պահպանվել են, ուստի տեղում տեսանելի գույնը վերականգնված է, ոչ թե բնօրինակ։

Չորրորդ գործառույթն ամենաաննկատն է, բայց ամենից շատ բան է պատմում։ Պահեստների երկար շարքերում հացահատիկի, գինու և յուղի համար գետնի մեջ թաղված կարասներ կային։ Դրանց տարողությունը շատ ավելին էր, քան բլրի վրա ապրողները կարող էին սպառել։ Նման մասշտաբի պահեստներն ասում են, որ սա պետության կենտրոն էր, ոչ թե պարզապես կայազոր. դաշտի բերքը հավաքում էին այստեղ, պահում այստեղ և այստեղից էլ բաշխում։

Ուրեմն ամրոցը միաժամանակ վարչական, ռազմական և կրոնական կենտրոն էր, և այդ երեքն անբաժանելի էին։ Այս համադրությունը բնորոշ է ուրարտական ամրոցներին և միայն այս վայրի առանձնահատկությունը չէ։ Բլուրը բարձրանալիս ամենաօգտակարն է հենց սա հիշել։

Ինչ են գտել պեղումները

Որ բլուրը հին է, գիտեին շատ ավելի վաղ, քան պարզվեց, թե ինչ է այն իրականում, և տասնիններորդ դարի վերջին այստեղ փոքր փորձնական պեղում է արվել։ Համակարգված պեղումները սկսվեցին 1950 թվականին՝ հնագետ Կոնստանտին Հովհաննիսյանի ղեկավարությամբ։ Հենց այդ ժամանակ գտնվեց հիմնադրման արձանագրությունը, և վայրի նույնացումը դարձավ հաստատ։ Արշավախմբերն աշխատում են այդ ժամանակից ի վեր, այդ թվում վերջին տարիների ֆրանս-հայկական համատեղ ծրագիրը, որի հրապարակումները վերանայել են նախկին ժամանակագրության որոշ մասեր։

Պեղումները երկու տեսակի արդյունք են տվել։ Առաջինը ճարտարապետությունն է՝ պատեր, հատակներ, դռներ, ամբողջ միջնաբերդի հատակագիծը, որոնք պահպանվել են հիմնականում հիմքերի մակարդակով։ Երկրորդը շարժական գտածոներն են՝ խեցեղեն, բրոնզե իրեր, զենքեր ու սաղավարտներ, կնիքների դրոշմներ, նոր արձանագրություններ և որմնանկարների բեկորներ։ Նույն բլրի վրա գտնվել են նաև ավելի ուշ ժամանակների նյութեր, և հենց դրանցից է հայտնի վայրի հետագա կյանքը։

Վկայության և մեկնաբանության սահմանն անցնում է անվանումների միջով։ Որ սենյակների մի խումբը պալատ է, իսկ մյուսը՝ տաճար, հնագետների եզրահանգումն է։ Այն հիմնված է հատակագծի, գտածոների և ավելի լավ պահպանված ուրարտական միջնաբերդների հետ համեմատության վրա. ուրարտացիներն իրենք մեզ համար այդ պիտակները չեն թողել։ Հիմնադրման արձանագրությունը վկայություն է, իսկ սենյակների անվանումները՝ մեկնաբանություն։ Երկուսն էլ լավ աշխատանքի արդյունք են, բայց տարբեր տեսակի պնդումներ են։

Թագավորությունից հետո

Ուրարտական պետությունը վերացավ մ.թ.ա. վեցերորդ դարի սկզբին, բայց Էրեբունիի դերը նվազել էր դեռ դրանից առաջ. յոթերորդ դարում դաշտի վարչական կենտրոնը Կարմիր բլուրի Թեյշեբաինին էր։ Թե ինչու, վիճելի է։ Ազնիվ պատասխանն այն է, որ վկայություններն ավելի լավ են հիմնավորում կենտրոնի տեղափոխումը, քան որևէ մեկ դրամատիկ պատճառ։

Թագավորության անկումից հետո բլուրը չլքվեց։ Միջնաբերդում շինարարությունը շարունակվեց աքեմենյան ժամանակաշրջանում, երբ այս տարածքը պարսկական տերության սատրապություն էր, և ավելի վաղ ուրարտական կառույցների վրա այդ ժամանակ սյունազարդ դահլիճ կառուցվեց։ Սա է պատճառներից մեկը, որ վայրը կարևոր է ոչ միայն ուրարտագետների համար։ Ավելի ուշ բնակավայրը հեռացավ բլրից, և Էրեբունին դարձավ այն, ինչ այսօր է՝ բլրաթումբ, որի տակ թաքնված է հատակագիծը։

Հենց այստեղ է, որ պատմության տարածված տարբերակը սովորաբար չափազանցնում է։ Էրեբունիի և Երևանի կապը տեղանքի և անվան շարունակականությունն է, ոչ թե այս բլրի վրա անընդհատ գոյություն ունեցած քաղաք։ Արին բերդում արդեն շատ երկար ժամանակ ոչ ոք չի ապրում։

Էրեբունին, Երևանը և ծննդյան օրը

Քարի վրա գրված անունը Էրեբունի է։ Որ Երևանն առաջացել է այդ անունից, հայ գիտության մեջ ընդունված բացատրություն է։ Այն հենվում է հնչյունափոխության հավանական շղթայի և այն փաստի վրա, որ անունը պահպանվել է այս տարածքում։ Բայց սա լեզվաբանական վերականգնում է, ոչ թե փաստագրված ձևերի հաջորդականություն, և գիտնականները վիճել են նույնիսկ ուրարտերեն բառի իմաստի շուրջ։ «Քաղաքի անունը սովորաբար բխեցվում է Էրեբունիից» ձևակերպումն ապահով է, իսկ դրանից ավելի վստահ ցանկացած պնդում՝ ավելի խախուտ։

Այն, թե ինչպես է վայրն օգտագործվում այսօր, ավելի հեշտ է ճշգրիտ ասել։ 1968 թվականին Երևանը նշեց իր 2750-ամյակը՝ հաշվելով մ.թ.ա. 782 թ.-ից, և բլրի ստորոտի թանգարան-արգելոցը բացվեց հենց այդ տարեդարձի առթիվ։ Այսօր Էրեբունի է կոչվում քաղաքի վարչական շրջանը, թանգարանը և ամենամյա քաղաքային տոնը։ Քաղաքի պաշտոնական տարիքը արձանագրությունից հաշվելը որոշում է։ Բայց ի տարբերություն մայրաքաղաքների հիմնադրման շատ առասպելների, այստեղ կա իրական առարկա, որին կարելի է նայել։

Երկու կողմն էլ արժե պահել։ Փաստաթուղթն իսկական է, իսկ թվականը գիտական վերականգնում է։ Խորհրդանիշը ժամանակակից է, իսկ առարկան, որի վրա այն հենվում է, հնագույն։ Ոչ մի պնդում մյուսին չի թուլացնում։

Ինչ հասկանալ վայրը տեսնելուց առաջ

Առաջինը այն է, թե ինչ է պահպանվել։ Այստեղ մնացել են հիմքերը, ոչ թե կանգուն ամրոց։ Հետաքրքիրը հատակագիծն է, միջավայրը և տեսարանը։ Այցելուն, ով սպասում է պատերի միջով քայլել, կտեսնի մեկ մետր բարձրությամբ քար և բավական շատ վերականգնում։ Թե որտեղ է սկսվում վերականգնումը, միշտ չէ, որ նշված է։

Երկրորդ՝ առարկաները նույն վայրի մեկ այլ մասում են։ Հիմնադրման արձանագրությունը, որմնանկարների բեկորները, խեցեղենն ու բրոնզը բլրի ստորոտի թանգարան-արգելոցում են, և առանց թանգարանի՝ միջնաբերդը այցի միայն կեսն է։

Երրորդը այն մոտեցումն է, որին այս հոդվածը հետևել է սկզբից մինչև վերջ. Էրեբունիի մասին չորս տարբեր տեսակի պնդում կա, և դրանք հավասարապես ամուր չեն։ Արձանագրությունը նշում է կառուցողին, անունը և նպատակը։ Հնագիտությունը վերականգնում է պալատը, տաճարները և պահեստային տնտեսությունը։ Լեզվաբանությունը Երևանի անունը բխեցնում է Էրեբունիից։ Ժամանակակից քաղաքը նշում է իր ծննդյան օրը։ Չորսն էլ հիմնավոր են, բայց միայն առաջինն են գրի առել այն մարդիկ, ովքեր այնտեղ էին։