Էրեբունի ամրոց

Որտեղ է Էրեբունի ամրոցը

Էրեբունին կանգնած է Արին բերդին՝ Երևանի հարավ-արևելյան եզրի ցածր բլրի վրա, այն վարչական շրջանում, որն իր անունը վերցրել է ամրոցից։ Բլուրն առանձին բարձրանում է հարթ գետնից այնտեղ, ուր Արարատյան դաշտը հանդիպում է կառուցապատված քաղաքին, ուստի միջնաբերդից գլխի մեկ շրջումով երևում են և՛ վարելահողերը, և՛ արվարձանը, և՛ նրանց ետևի լեռները։

Տեղն ընտրվել է ոչ թե նրա համար, ինչ ինքն է, այլ նրա համար, ինչ վերահսկում է։ Գագաթից դաշտը և նրանով անցնող ուղիները երևում են հեռու տարածության վրա, իսկ լանջերը երեք կողմից բավական զառիթափ են՝ պաշտպանական աշխատանքի մեծ մասն իրենք կատարելու համար։ Սա ուրարտական սովորական ընտրությունն է, և նույն դատողությունը նույն դաշտի համանման ելուստներին ամրոցներ է դրել։

Մի տարբերակում արժե անել դեռ ժամանելուց առաջ։ Էրեբունի պատմահնագիտական արգելոց-թանգարանը կանգնած է բլրի ստորոտին և պահում է արձանագրությունն ու գտածոները. ամրոցն այն պեղված միջնաբերդն է, որ գտնվում է վերևում։ Դրանք մեկ այցի երկու մասն են և երկու տարբեր բան, և «Էրեբունի» մակագրությամբ լուսանկարը կարող է ցույց տալ դրանցից ցանկացածը։

Արգիշտի Ա-ն և հիմնադրման արձանագրությունը

Ամրոցը պատկանում է մեկ գահակալության։ Մենուայի որդի Արգիշտի Ա-ն Ուրարտուն կառավարել է մ.թ.ա. ութերորդ դարի առաջին կեսին և այն արքան է, ում օրոք ուրարտական իշխանությունը հասել է ամենահյուսիս՝ Արարատյան դաշտով մեկ։ Էրեբունին այդ հասածի պահպանված նյութական վկայությունն է։

Վկայությունը բառացի է։ Բազալտե քարաբեկորը, որը կրում է ուրարտերեն սեպագիր տեքստ, հայտնում է, որ Մենուայի որդի Արգիշտին Խալդի աստծու մեծությամբ կառուցել է այս ամրոցը, հռչակել այն Էրեբունի՝ Բիայնիլի երկրի հզորության համար և թշնամի երկրները երկյուղի մեջ պահելու համար, և որ մինչ իր շինարարությունը հողն ամայի էր։ Նույն հիմնադրման տեքստերն արձանագրում են, որ արքան այստեղ բնակեցրել է վեց հազար վեց հարյուր ռազմիկ՝ բերված երկու նվաճված երկրից։ Թարգմանությունների ձևակերպումները փոքր-ինչ տարբերվում են, և ուրարտական արքայական արձանագրությունների հրատարակված ստանդարտ հրատարակությունը Միրյո Սալվինիի ժողովածուն է. տեքստը մեջբերվում է այնտեղից, ոչ թե ցուցափեղկի պիտակից։

Այն, ինչ արձանագրությունը չի կրում, թվականն է։ Մ.թ.ա. 782 թ.-ը ստացվում է այս հիմնադրումն Արգիշտիի գահակալության մեջ տեղադրելուց՝ օգտագործելով նրա սեփական տարեգրությունն ու ասորեստանյան աղբյուրների հետ այն համապատասխանությունները, որոնց վրա հենվում է ուրարտական ժամանակագրությունը. սա գիտության մեջ ընդունված և թանգարան-արգելոցի կողմից գործածվող վերականգնում է, ոչ թե քարից կարդացված թիվ։ Սա պարզ ասելը ոչինչ չի արժենում և կանխում է վայրի ամենատարածված սխալ ընթերցումը։

Էրեբունին և Ուրարտուի թագավորությունը

Էրեբունին չի աճել և դարձել ամրոց. այն հիմնադրվել է որպես ամրոց։ Ուրարտուի թագավորությունը, որի կենտրոնը Տուշպան էր Վանա լճի ափին, Մենուայի, ապա Արգիշտի Ա-ի օրոք առաջացավ հյուսիս, և այդ գահակալությունների ընթացքում Արարատյան դաշտում բարձրացված միջնաբերդները հենց այդ ընդարձակումն էին։ Բլրի վրա դրվում էին կայազոր, հացահատիկի պահեստ և տաճար, և շրջակա դաշտը կառավարվում էր այնտեղից։

Հիմնադրման տեքստի՝ բնակեցման մասին դրույթը պատկանում է նույն տրամաբանությանը։ Նոր ամրոցին բնակչություն էր պետք, և բնակչությունը տեղափոխվում էր, ոչ թե հավաքագրվում տեղում. սա ընթերցողին ճշգրիտ բան է ասում ուրարտական պետության աշխատելաձևի մասին և այն, ինչ պետությունն ինքն էր ասում իր մասին առանց ամոթի։

Էրեբունին խմբի մասն էր։ Արգիշտիխինիլին հիմնադրվեց նույն դաշտում ավելի արևմուտք՝ մի քանի տարվա ընթացքում, իսկ հաջորդ դարում տարածաշրջանի գլխավոր ուրարտական կենտրոնը Կարմիր բլուրի Թեյշեբաինին էր՝ այստեղից մի քանի կիլոմետր հեռու։ Էրեբունին որպես Արարատյան դաշտի միակ ուրարտական վայր ընթերցելը շրջում է պատկերը. այն հանգույց էր դրանց համակարգում, և հենց համակարգն է էականը։

Պալատ, տաճար և պահեստ

Միջնաբերդը կրկնում է բլրագագաթի ձևը՝ պաշտպանական պարսպի ներսում, որի քարե հիմքերի վրա բարձրանում էր հարդակավե պատ՝ որոշակի հեռավորությամբ դրված որմնահեճերով և մեկ գլխավոր մատույցով։ Մնացած ամեն ինչ գտնվում է այդ ուրվագծի ներսում, ինչի պատճառով հատակագիծն այդքան պարզ է ընթերցվում օդից և այդքան վատ՝ գետնից։

Պարսպապատ տարածքը կիսում են երեք գործառույթ։ Արքայական սենյակները և սյունաշարով բակը կազմում են պալատը. Խալդիի՝ ուրարտական պետության գլխավոր աստծու տաճարը կանգնած էր մի դահլիճի կողքին, որի պատերը կրում էին կարմիրով, կապույտով և սպիտակով արված նկարազարդում. իսկ երկրորդ՝ աշտարակաձև տաճարը, այն տիպի, որը ուրարտական տեքստերն անվանում են «սուսի», նվիրված էր մեկ այլ աստծու։ Որմնանկարների բեկորները պեղումների ընթացքում հանվել և պահպանվել են, ուստի այցելուի տեղում տեսած գույնը վերականգնում է, ոչ թե պահպանված բնօրինակ։

Չորրորդ գործառույթն ամենաանշուքն է և ամենաշատ բան ասողը։ Պահեստների երկար շարքերում կային հացահատիկի, գինու և յուղի համար գետնի մեջ խրված կարասներ, և դրանց ծավալը շատ ավելին է, քան բլրի վրա ապրողները կարող էին սպառել։ Այդ մասշտաբի պահեստավորումը հայտարարություն է պետության, ոչ թե կայազորի մասին. դաշտի բերքը հավաքվում էր այստեղ, պահվում այստեղ և վերաբաշխվում այստեղից։

Ուստի ամրոցը միաժամանակ վարչական, ռազմական և կրոնական էր, և այդ երեքն անբաժանելի էին։ Այս համադրությունը ուրարտական սովորական օրինաչափությունն է, ոչ թե այս վայրի յուրահատկությունը, և հենց սա է ամենաօգտակար բանը բլուր բարձրանալիս։

Ինչ են գտել պեղումները

Հայտնի էր, որ բլուրը հին է, դեռ շատ առաջ, քան պարզվեց, թե ինչ է այն, և տասնիններորդ դարի վերջին այնտեղ փոքր փորում է կատարվել։ Համակարգված պեղումները սկսվել են 1950 թվականին, երբ ի հայտ եկավ հիմնադրման արձանագրությունը և նույնացումը դարձավ հաստատ, հնագետ Կոնստանտին Հովհաննիսյանի ղեկավարությամբ. արշավախմբերն այդ ժամանակից ի վեր շարունակվել են, այդ թվում վերջին տարիների ֆրանս-հայկական համատեղ ծրագիրը, որի հրապարակումները վերանայել են ավելի վաղ ժամանակագրության մասերը։

Փորածի արդյունքը երկու տեսակի է։ Կա ճարտարապետություն՝ պատեր, հատակներ, դռներ, ողջ միջնաբերդի հատակագիծը, պահպանված հիմնականում հիմքի մակարդակին, և կան շարժական գտածոներ՝ խեցեղեն, բրոնզե իրեր, զենք ու սաղավարտ, կնիքների դրոշմներ, նոր արձանագրություններ և որմնանկարների բեկորներ։ Նույն բլրի վրա գտնվել է նաև ավելի ուշ ժամանակաշրջանների նյութ, և հենց դրանից է հայտնի վայրի հետագա կյանքը։

Վկայության և մեկնաբանության միջև սահմանն անցնում է անվանումների միջով։ Այն, որ սենյակների մի շարքը պալատ է, մյուսը՝ տաճար, հնագիտական փաստարկ է, կառուցված հատակագծից, պարունակությունից և ավելի լավ պահպանված ուրարտական միջնաբերդների հետ համեմատությունից, ոչ թե մի բան, որ ուրարտացիներն են մեզ համար պիտակավորել։ Հիմնադրման արձանագրությունը վկայություն է. սենյակների անվանումները՝ ընթերցում։ Երկուսն էլ լավ աշխատանք են և տարբեր տեսակի պնդում։

Թագավորությունից հետո

Ուրարտական պետությունը վերացավ մ.թ.ա. վեցերորդ դարի սկզբին, իսկ Էրեբունիի սեփական կարևորությունն արդեն դրանից առաջ էր նվազել. յոթերորդ դարում դաշտի վարչական ծանրությունը Կարմիր բլուրի Թեյշեբաինիի վրա էր։ Թե ինչու՝ վիճելի է, և ազնիվ դիրքորոշումն այն է, որ վկայությունն ավելի լավ է հիմնավորում կենտրոնի տեղաշարժը, քան որևէ մեկ դրամատիկ պատճառ։

Բլուրը չլքվեց թագավորության անկման հետ։ Միջնաբերդում շինարարությունը շարունակվեց աքեմենյան ժամանակաշրջանում, երբ այս տարածքը պարսկական տերության սատրապություն էր, և այդ ժամանակի սյունազարդ դահլիճ բարձրացվեց ավելի վաղ ուրարտական կառույցների վրա. սա այն պատճառներից է, որ վայրը կարևոր է մասնագետների համար ուրարտագիտությունից շատ դուրս։ Ավելի ուշ շրջանի բնակավայրը տեղափոխվեց բլրից, և Էրեբունին դարձավ այն, ինչ այսօր է՝ բլրաթումբ՝ հատակագիծը տակին։

Հենց այստեղ է, որ պատմության տարածված տարբերակը սովորաբար չափն անցնում է։ Էրեբունիի և Երևանի միջև շարունակականությունը վայրի և անվան շարունակականություն է լանդշաֆտում, ոչ թե անընդհատ քաղաք այս բլրագագաթին. Արին բերդին շատ երկար ժամանակ ոչ ոք չի ապրում։

Էրեբունին, Երևանը և ծննդյան օրը

Քարի վրա գրված անունը Էրեբունի է։ Երևանի՝ դրանից ծագելը ընդունված բացատրությունն է, որն ընդունված է հայ գիտության մեջ և հենվում է հնչյունափոխության հավանական շղթայի և այս տարածքում անվան պահպանվելու վրա. դա լեզվաբանական վերականգնում է, ոչ թե ուղղագրությունների վավերացված հաջորդականություն, և գիտնականները տարաձայնություն են ունեցել հենց ուրարտերեն բառի իմաստի շուրջ։ Ընթերցողն ապահով հողի վրա է «քաղաքի անունը սովորաբար բխեցվում է Էրեբունիից» ձևակերպմամբ և ավելի բարակ հողի վրա՝ դրանից որոշակի ամեն ինչով։

Վայրի ժամանակակից գործածությունն ավելի հեշտ է ճշգրիտ ասել։ Երևանը 1968 թվականին նշեց իր 2750-ամյակը՝ հաշվելով մ.թ.ա. 782 թ.-ից, և բլրի ստորոտի թանգարան-արգելոցը բացվեց հենց այդ տարեդարձի համար. Էրեբունի անունն այսօր պատկանում է քաղաքային վարչական շրջանի, թանգարանի և ամենամյա քաղաքային տոնի։ Քաղաքի պաշտոնական տարիքը արձանագրությունից հաշվելու որոշում է, և արձանագրությունը, ի տարբերություն շատ բանի, որի վրա կառուցվում է մայրաքաղաքների հիմնադրման առասպելը, իրական առարկա է, որին կարելի է նայել։

Այս երկու կեսն էլ արժե պահել։ Փաստաթուղթը իսկական է, իսկ թվականը՝ գիտական վերականգնում. խորհրդանշանը ժամանակակից է, իսկ առարկան, որի վրա այն հենվում է՝ հնագույն։ Ոչ մի պնդում մյուսը չի թուլացնում։

Ինչ հասկանալ վայրը տեսնելուց առաջ

Առաջինն այն է, թե ինչ է պահպանվել։ Սա հիմքի մակարդակի վայր է, ոչ թե կանգուն ամրոց. հետաքրքրությունը հատակագծի, միջավայրի և տեսարանի մեջ է, և այցելուն, ով սպասում է պատերի արանքով քայլել, կտեսնի մեկ մետր քար և բավական շատ վերականգնում։ Թե որտեղ է սկսվում վերականգնումը, միշտ չէ, որ նշված է։

Երկրորդն այն է, որ առարկաները նույն վայրի այլ մասում են։ Հիմնադրման արձանագրությունը, նկարազարդ բեկորները, խեցեղենն ու բրոնզը բլրի ստորոտի թանգարան-արգելոցում են, և միջնաբերդն առանց դրա տեսնելը տալիս է այցի կեսը։

Երրորդն այն սովորությունն է, որ այս հոդվածն ամբողջ ընթացքում կիրառել է. Էրեբունիի մասին արվում է չորս տարբեր տեսակի պնդում, և դրանք հավասարապես ամուր չեն։ Արձանագրությունն արձանագրում է շինարար, անուն և նպատակ։ Հնագիտությունը վերականգնում է պալատ, տաճարներ և պահեստային տնտեսություն։ Լեզվաբանությունը Երևանը բխեցնում է Էրեբունիից։ Ժամանակակից քաղաքը պահում է ծննդյան օր։ Չորսն էլ պաշտպանելի են. միայն առաջինն է գրի առնված այնտեղ եղածների կողմից։