Մատենադարան
Մատենադարանը կանգնած է Երևանի Մեսրոպ Մաշտոցի պողոտայի վերին ծայրին։ Մուգ քարե շենքը բարձրանում է լայն աստիճանների վրա, իսկ առջևում Մաշտոցի նստած արձանն է։ Պաշտոնական անունը Մեսրոպ Մաշտոցի անվան հին ձեռագրերի ինստիտուտ է։ Ամենապարզ բացատրությամբ՝ սա գրադարան է, որը դարձել է թանգարան, բայց չի դադարել գործող արխիվ լինելուց։ Ներսի ձեռագրերը միջնադարյան են, նրանց պահող հաստատությունը՝ նոր, նոր է նաև շենքը, որի կառուցումը սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին։ Այս երեք տարիքն առաջին հերթին պետք է տարբերել, որովհետև վայրը հաճախ նկարագրում են այնպես, կարծես շենքն էլ իր պարունակության չափ հին լինի։
- Հեղինակ
- Armat-ի խմբագրական խումբ
- Թարմացվել է
- Ընթերցման տևողություն
- 12 րոպե ընթերցում
Համառոտ
Մատենադարանը հին ձեռագրերի ազգային պահոցն է Երևանում, պաշտոնական անունով՝ Մեսրոպ Մաշտոցի անվան հին ձեռագրերի ինստիտուտ։ Այն միաժամանակ արխիվ է, գիտահետազոտական ինստիտուտ և թանգարան։ Հավաքածուի կորիզը Էջմիածնի ձեռագրատունն է. այն դարերով կուտակվել է այնտեղ, 1920 թվականին հրամանագրով պետականացվել է, իսկ 1939 թվականին տեղափոխվել Երևան։ Հաստատությունը շատ ավելի երիտասարդ է, քան իր գրքերը։ 1959 թվականին այն վերակազմավորվեց գիտահետազոտական ինստիտուտի և տեղափոխվեց Մաշտոցի պողոտայի այն շենքը, որը բոլորը գիտեն, իսկ 1962 թվականին ստացավ Մաշտոցի անունը։ Պահվող ձեռագրերի միայն փոքր մասն է երբևէ ցուցադրվում։
Հիմնական փաստեր
- Վայրի տեսակը
- Ձեռագրերի պահոց, գիտահետազոտական ինստիտուտ և թանգարան
- Որտեղ է
- Մեսրոպ Մաշտոցի պողոտայի վերին ծայրը, Կենտրոն վարչական շրջան, Երևան
- Պաշտոնական անվանումը
- Մեսրոպ Մաշտոցի անվան հին ձեռագրերի ինստիտուտ
- Բառը
- «Մատենադարան» հայերեն նշանակում է գրքերի պահոց
- Ներկայիս հաստատությունը
- Գիտահետազոտական ինստիտուտ է 1959 թվականից, Մաշտոցի անունը կրում է 1962 թվականից
- Ճանաչում
- 1997 թվականին ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի «Աշխարհի հիշողություն» ցանկում
Որտեղ է Մատենադարանը
Մատենադարանը փակում է Մեսրոպ Մաշտոցի պողոտայի հյուսիսային ծայրը։ Սա Երևանի կենտրոնի գլխավոր փողոցներից է, և շենքը կանգնած է մի դարավանդի վրա, որտեղից գետինը սկսում է բարձրանալ դեպի քաղաքի վերևի բլուրները։ Պողոտան ուղիղ նրան է նայում, այնպես որ շենքը երևում է փողոցի ողջ երկարությամբ և դառնում նրա վերջակետը։
Շենքը դիտմամբ նման չէ շրջակա գրասենյակներին։ Այն երեսպատված է մուգ բազալտով և կանգնած է աստիճանների շարքի ետևում։ Նրա մանրամասները վերցված են հայկական միջնադարյան ճարտարապետությունից, և ոչ շրջակա թաղամասերի դասականությունից. կամարաշար ճակատ, ճակատի երկայնքով՝ գիտնականների ու գրողների քանդակված արձաններ, իսկ աստիճանների ստորոտին՝ Մաշտոցի և նրա աշակերտի նստած արձանը։
Երկու հարևան հաճախ շփոթում են Մատենադարանի հետ, թեև դրանք նրա մասը չեն։ Կասկադի համալիրը մի քանի հարյուր մետր արևմուտք է և պատկանում է բոլորովին այլ հաստատության։ Աստիճանների առջևի արձանն էլ հուշարձան է, հավաքածուի մաս չէ։ Կարևորը ճակատի ետևում և տակ է՝ ընթերցասրահները, լաբորատորիաներն ու պահոցները։
Ինչ է այս հաստատությունը
Մատենադարանը միավորում է երեք գործառույթ, որոնք սովորաբար բաժանված են լինում երեք տարբեր հաստատությունների միջև։ Այն պահոց է՝ հայկական ձեռագրերի ազգային արխիվը, որը պատասխանատու է դրանց ֆիզիկական ամբողջականության համար։ Այն գիտահետազոտական ինստիտուտ է, որի գիտնականները հրատարակում, ցուցակագրում և ուսումնասիրում են պահվող ձեռագրերը։ Եվ այն թանգարան է, որի ցուցադրությունը բաց է հանրության համար։
Այս համադրությամբ է բացատրվում գրեթե այն ամենը, ինչ նկատում է այցելուն։ Ցուցադրությունը փոքր է հավաքածուի համեմատ, որովհետև հավաքածուն առաջին հերթին ցուցադրության համար չէ։ Ձեռագրերի ճնշող մեծամասնությունը պահոցում է կամ վերականգնման ու մշակման փուլում, և դրանք երբեք չեն նախատեսվել անընդհատ ցուցադրվելու համար։ Ոչինչ չեն թաքցնում. պարզապես մագաղաթե էջը չի կարող տասնամյակներ մնալ լույսի տակ։
Պաշտոնական անունը՝ Մեսրոպ Մաշտոցի անվան հին ձեռագրերի ինստիտուտ, վերաբերում է գիտական հաստատությանը, իսկ առօրյայում բոլորն ասում են «Մատենադարան»։ Երկուսն էլ նույն կազմակերպությունն են։ Ցուցանակներում, հրատարակություններում և ցուցակներում հանդիպում են երկու անուններն էլ, և լավ է դա նախապես իմանալ, որպեսզի չշփոթվես։
Բառը և ում անունն է կրում
«Մատենադարան»-ը սովորական հայերեն բարդ բառ է, որ նշանակում է գրքերի պահոց, և շատ ավելի հին է, քան այս հաստատությունը։ Միջնադարյան հայկական վանքերն ունեին իրենց մատենադարանները, և միջնադարյան աղբյուրներում բառը գործածվում է հենց այդ հավաքածուների համար։ Երևանի շենքը հասարակ անունը դարձրեց հատուկ անուն, ինչպես կաներ ազգային գրադարանը։
Ինստիտուտը կրում է Մեսրոպ Մաշտոցի անունը, որը հինգերորդ դարի սկզբին ստեղծել է հայոց այբուբենը և Սահակ Պարթևի հետ հիմնել այն դպրոցներն ու թարգմանական գործը, որոնցից ծնվեցին առաջին հայերեն գրքերը։ Ձեռագրերի պահոցը նրա անունով կոչելը պարզ զարդարանք չէ։ Շենքում պահվող ձեռագրերի մեծ մասը գրված է նրա ստեղծած գրերով, և հաստատությունն իրեն համարում է նրա սկսած գրչական ավանդույթի ժառանգորդը։
Անունը նաև ավելի նոր է, քան հաստատությունը, և հենց նման մանրամասներ պահելու համար է ստեղծված մեր արխիվը։ Հավաքածուն արդեն Երևանում էր և արդեն գիտահետազոտական ինստիտուտ էր, երբ 1962 թվականին ստացավ Մաշտոցի անունը։ Դա խորհրդային շրջանի անվանակոչում էր, ոչ թե հիմնադրման տարեթիվ, բայց երկուսը հաճախ շփոթում են։
Ինչպես էին ձեռագրերը պահվում մինչ ինստիտուտի գոյությունը
Ավելի քան հազար տարի հայկական ձեռագրերը պահպանում էր նույն հաստատությունը, որը դրանք ստեղծում էր։ Վանական գրչատներում գրքերն ընդօրինակում, կազմում և պահում էին, և հայկական հողերի վանքերն ունեին իրենց հավաքածուները։ Ձեռագրի ճակատագիրը կախված էր գլխավերևի տանիքից և նրանից, թե մագաղաթը մաշվելիս որևէ մեկն այն վերընդօրինակելու արժանի կհամարեր։
Այս համակարգն արդյունավետ էր, բայց չափազանց խոցելի։ Ամեն ցնցման ժամանակ ձեռագրերն այրվում էին, կողոպտվում ու ցրվում։ Նոր ժամանակներին հասածները փրկվել են ոչ մեկ անգամ. դրանք տեղափոխել են վանքից վանք, թաղել, փրկագնել, իսկ մի քանի հայտնի դեպքում ձեռագիրը բաժանել են երկու կրողի միջև, որպեսզի գոնե կեսը փրկվի։
Էջմիածնի Մայր Աթոռն աստիճանաբար դարձավ ամենամեծ առանձին հավաքածուն։ Նրա գրադարանը սկսեց աճել տասնհինգերորդ դարից՝ այն բանից հետո, երբ 1441 թվականին Կաթողիկոսությունն այնտեղ վերականգնվեց, և նոր ժամանակներում այն քանիցս ցուցակագրվել է։ 1828 թվականի ցուցակում նշված էր մոտ հազար ութ հարյուր ձեռագիր, իսկ 1913 թվականին դրանց թիվն անցնում էր չորս հազարը։ Հենց այս գրադարանն է այսօր Երևանում պահվող հավաքածուի անմիջական նախորդը։
Ինչպես հավաքածուն հասավ Երևան
Հավաքածուն տեղափոխվեց փուլերով՝ մոտ քսան տարվա ընթացքում, և ամեն փուլ ունի իր տարեթիվը։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Էջմիածնի ձեռագրատունը տարհանվեց Մոսկվա՝ անվտանգության համար, և այնտեղ մնաց 1915 թվականից մինչև 1922 թվականը։ Նույն տարիներին՝ Հայոց ցեղասպանության նախօրեին և ընթացքում, Կաթողիկոսը կազմակերպեց Վասպուրականի, Մուշի և Էրզրումի ձեռագրերի փրկությունը։ Փրկվածները միացան հավաքածուին, իսկ չփրկվածներից շատերը պարզապես կորել են։
1920 թվականի դեկտեմբերին խորհրդային Հայաստանի նոր կառավարությունը հրամանագրով պետականացրեց Էջմիածնի Մատենադարանը։ Փոխվեց սեփականատերը, ոչ թե տեղը. հաջորդ երկու տասնամյակի մեծ մասում գրքերը մնացին Էջմիածնում, միայն թե արդեն պետությանն էին պատկանում, ոչ թե եկեղեցուն։
Ձեռագրերը ֆիզիկապես Երևան տեղափոխվեցին 1939 թվականին. մայրաքաղաքի պետական գրադարան բերվեցին տասը հազարից փոքր-ինչ պակաս հայերեն և մի քանի հարյուր այլալեզու ձեռագրեր։ Այս երեք իրադարձությունը՝ տարհանումը, պետականացումը և տեղափոխումը, հաճախ սեղմվում են հավաքածուն «Երևան տեղափոխելու» մասին մեկ նախադասության մեջ։ Դրանք տարբերելը նշանակում է պատմությունը տարբերել կարգախոսից։
Շենքը և նրա ներսի ինստիտուտը
Այն շենքը, որը մարդկանց մեծ մասը պատկերացնում է «Մատենադարան» ասելիս, քսաներորդ դարի կեսի կառույց է։ Այն նախագծել է ճարտարապետ Մարկ Գրիգորյանը։ Շինարարությունը սկսվել է 1945 թվականին, հետպատերազմյան շրջանում տարիներով դադարել է և ավարտվել 1950-ականների երկրորդ կեսին։ Ավարտի ճշգրիտ տարին աղբյուրներում տարբեր է, ինչը սովորական է ընդհատված ու վերսկսված շինարարությունների դեպքում։
Շենքի ճարտարապետությունը մեջբերում է միջնադարը, բայց չի ձևանում միջնադարյան։ Մուգ բազալտը, կամարաշարն ու քանդակները դիտավորյալ ակնարկում են հայկական եկեղեցաշինությունը, սակայն ճակատի ետևում ժամանակակից թանգարան-արխիվ է՝ իր պահոցներով, ընթերցասրահներով ու լաբորատորիաներով։ Այցելուն, որ ճակատը հին շենքի տեղ է դնում, այն ընկալում է ճիշտ այնպես, ինչպես ուզում էր ճարտարապետը, և միաժամանակ սխալվում է։
1959 թվականին հավաքածուն տեղափոխվեց այս շենք, և կազմակերպությունը վերակազմավորվեց գիտահետազոտական ինստիտուտի։ Հենց այդ պահից է սկսվում ժամանակակից Մատենադարանը՝ որպես հաստատություն։ Երեք տարի անց այն ստացավ Մեսրոպ Մաշտոցի անունը։ Այս տարեթվերից ոչ մեկը հավաքածուի ձևավորման տարին չէ, ոչ էլ շենքի նախագծման։
2011 թվականին բուն շենքի ետևում ավելացավ երկրորդ, շատ ավելի մեծ գիտահետազոտական մասնաշենքը։ Այսօր պահպանման, վերականգնման և գիտական աշխատանքի մեծ մասն այնտեղ է կատարվում։ 1950-ականների շենքը մնում է հաստատության հանրային դեմքն ու թանգարանը, իսկ գործող ինստիտուտը հիմնականում տեղափոխվել է նրա ետևը։
Ինչ է պահում, և ինչու են թվերը տարբերվում
Հավաքածուն ճնշող մեծամասնությամբ հայկական է, բայց ոչ ամբողջությամբ։ Հայերեն ձեռագրերի կողքին կան արաբերեն, պարսկերեն, հունարեն, ասորերեն, լատիներեն, եթովպերեն և այլ լեզուներով գրքեր, որոնց մի մասը ձեռք է բերվել նույն վանական ցանցերով, որոնք ստեղծել են հայերեն ձեռագրերը։ Թեմաներն էլ Սուրբ Գրքով չեն սահմանափակվում. կան պատմություն, իրավունք, բժշկություն, մաթեմատիկա, աստղագիտություն, փիլիսոփայություն, քերականություն և երաժշտություն։
Հրապարակված ընդհանուր թվերը չեն համընկնում, և ավելի ճիշտ է բացատրել պատճառը, քան թաքցնել այն։ Երբ 1997 թվականին հավաքածուն ընդգրկվեց ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի «Աշխարհի հիշողություն» ցանկում, նրա նկարագրության մեջ նշված էր մոտ տասնյոթ հազար ձեռագիր։ Հաստատությունն ինքը նշում է մոտավորապես քսան հազար։ Պատառիկներն ու գալարները առանձին հաշվելիս թվերն ավելի մեծ են ստացվում, իսկ արխիվային փաստաթղթերը՝ հրովարտակները, վավերագրերը, նամակները, հաշվվում են բոլորովին այլ շարքով՝ հարյուր հազարներով։
Այս թվերից ոչ մեկը սխալ չէ. դրանք հաշվում են տարբեր բաներ՝ տարբեր ժամանակներում։ Դրա համար էլ մեր արխիվը նկարագրում է հավաքածուն և մեկ թիվ չի ամրագրում. սա է նաև ազնիվ պատասխանն այն հարցին, որն այցելուն սովորաբար տալիս է առաջինը։ Հաստատ կարելի է ասել միայն, որ սա աշխարհում հայկական ձեռագրերի ամենամեծ հավաքածուներից մեկն է, և ոչ մի այցելության ընթացքում չես տեսնի դրա փոքր մասից ավելին։
Ձեռագրերի ներսում
Հայկական ձեռագիրը նախ ձեռքով պատրաստված առարկա է, հետո միայն՝ տեքստ, և թանգարանի ցուցադրությունը կառուցված է այնպես, որ դա երևա։ Վաղ դարերում ձեռագրերը հիմնականում գրում էին մագաղաթի, ավելի ուշ՝ թղթի վրա։ Գրի ձևերն այնքան են փոխվել ժամանակի ընթացքում, որ մասնագետը կարող է ձեռագիրը թվագրել մեկ դարի ճշտությամբ։ Կազմերը սովորաբար կաշվեպատ փայտե տախտակներ են՝ հաճախ դրոշմազարդ, երբեմն մետաղյա հարդարանքով, երբեմն էլ արծաթյա։
Այցելուների մեծ մասը գալիս է մանրանկարազարդ ձեռագրերի համար։ Հայկական մանրանկարչությունն ունի իր պատկերային պաշարը՝ ճարտարապետական ձևերով խորաններ, ավետարանիչների դիմանկարներ, թռչուններից ու բուսական մոտիվներից կազմված լուսանցազարդեր։ Ունի նաև իր արվեստանոցները. դրանցից մի քանիսը կապված են որոշակի վանքերի հետ և ճանաչելի են ոճով։ Ներկերը հանքային և օրգանական են, և խոր կապույտներն ու կարմիրները էջի վրա զարմանալիորեն վառ են մնացել։ Թե ինչին ես նայում, լավ բացատրում է Մորգանի գրադարանի 1994 թվականի ցուցահանդեսի՝ «Treasures in Heaven» ցուցակը և դրա շուրջ գրականությունը։
Այս գրքերի ստեղծողների անունները սովորաբար հայտնի են։ Տեքստը գրում էր գրիչը, իսկ նկարազարդ ձեռագրի պատկերները՝ ծաղկողը, և հաճախ դրանք տարբեր մարդիկ էին։ Վերջում գրված հիշատակարանը սովորաբար նշում է երկուսին էլ, ինչպես նաև պատվիրատուին, վայրը և տարեթիվը։
Հենց հիշատակարանների շնորհիվ են հայկական ձեռագրերը կարևոր նաև այն պատմաբանների համար, որոնք հայերեն չեն կարդում։ Գրիչները գրի էին առնում այն, ինչ կատարվում էր իրենց շուրջ՝ արշավանքներ, հարկեր, սով, գներ, եպիսկոպոսի մահ։ Ավետիս Սանջյանը 1301–1480 թվականների հիշատակարանները հրատարակեց իբրև ինքնուրույն պատմական աղբյուր։ Այս սովորության շնորհիվ կրոնական գրքերի հավաքածուն դառնում է չորս դարի առօրյա կյանքի անընդմեջ տարեգրություն։
Ցուցադրության ետևի աշխատանքը
Մատենադարանի աշխատանքի մեծ մասն այցելուին չի երևում։ Այստեղ ձեռագրերը ցուցակագրում ու նկարագրում են, հրատարակում են տեքստերը, և ինստիտուտը լույս է ընծայում գիտական հրատարակություններ, լուսապատճեններ ու հանդես։ Հավաքածուի ցուցակագրումն ինքնին տասնամյակների աշխատանք է, որովհետև ձեռագիրը ճիշտ նկարագրելու համար պետք է արձանագրել նրա բովանդակությունը, գիրը, նկարազարդումը, կազմն ու հիշատակարանները։
Պահպանումն աշխատանքի մյուս կեսն է։ Մագաղաթը, թուղթը, ներկը և կաշին քայքայվում են յուրովի, և ինստիտուտն ունի դրանք կայունացնելու ու վերականգնելու լաբորատորիաներ, ինչպես նաև հսկվող պայմաններով պահոցներ։ Հենց դրա համար է, որ հավաքածուն պարզապես դրված չէ ցուցափեղկերում։ Այս աշխատանքին ավելացել է թվայնացումը. ձեռագիրը կարելի է կարդալ ցանկացած տեղից, մինչդեռ բնօրինակը մնում է պահոցում։
Պահպանության անհրաժեշտությունն է նաև պատճառը, որ այս հաստատությունն ընդհանրապես գոյություն ունի։ Հարյուր վանքերում ցրված հավաքածուն գոյատևում էր բախտի շնորհիվ, իսկ մեկ միասնական, ֆինանսավորվող և մասնագետներով համալրված պահոցը փորձ է ազատվելու բախտից կախվածությունից։ Սա նոր ժամանակների գաղափար է, և Մատենադարանը միջնադարյան ժառանգության վրա դրա կիրառման ամենապարզ օրինակներից է։
Ինչ հասկանալ վայրը տեսնելուց առաջ
Առաջինը հավաքածուի և ցուցադրության տարբերությունն է։ Ցուցադրվում են ընտրված նմուշներ, որոնք պահպանության նկատառումներով պարբերաբար փոխվում են։ Այցելուն, որ սպասում է հազարավոր ձեռագրեր տեսնել, կտեսնի տասնյակներ։ Այդպես էլ պետք է լինի, և դժգոհելու առիթ չկա։
Երկրորդը տարեթվերի շերտերն են։ Ձեռագրերը միջնադարյան են, հավաքածուն դարերով կուտակվել է Էջմիածնում, հաստատությունը քսաներորդ դարի ստեղծագործություն է, շենքը 1950-ականներից է, իսկ անունը՝ 1962 թվականից։ Սրանցից յուրաքանչյուրը երբեմն ներկայացվում է «Մատենադարանը հիմնադրվել է…» ձևով։ Վերևում դրանք առանձնացված են հենց այն պատճառով, որ սեղմված տարբերակն այդքան տարածված է։
Երրորդն այն է, որ սա գործող ինստիտուտ է, ոչ միայն թանգարան, և դա փոխում է այն, ինչ տեսնում է այցելուն։ Ցուցափեղկերի ետևում աշխատում են ընթերցողներ, վերականգնողներ և ցուցակագրողներ, որոնց շնորհիվ ցուցադրված առարկաները մնում են ընթեռնելի։ Իսկ առարկաներն իրենք ընդօրինակման, թաքցնելու և փրկության շատ երկար պատմության վերապրողներն են։
Կարևոր թվականներ
Հինգերորդ դար
Մեսրոպ Մաշտոցը ստեղծում է հայոց այբուբենը, և գրվում են առաջին հայերեն գրքերը։ Սկիզբ է դրվում գրչական ավանդույթին, որի ժառանգորդն է ինստիտուտը։
1441 թ.
Կաթողիկոսությունը վերականգնվում է Էջմիածնում, և այնտեղ սկսում է ձևավորվել ձեռագրատունը, որը դառնալու է այս հավաքածուի կորիզը։
1828 թ.
Էջմիածնի ձեռագրերի առաջին ցուցակում նշված է մոտ հազար ութ հարյուր միավոր. 1913 թվականի ցուցակներում դրանց թիվն արդեն անցնում է չորս հազարը։
1915–1922 թթ.
Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հավաքածուն անվտանգության համար տարհանվում է Մոսկվա։ Նույն տարիներին՝ Հայոց ցեղասպանության ընթացքում, ձեռագրեր են փրկվում Վասպուրականից, Մուշից և Էրզրումից։
1920 թ.
Էջմիածնի Մատենադարանը դեկտեմբերին հրամանագրով պետականացվում է։ Գրքերը մնում են տեղում, փոխվում է միայն սեփականատերը։
1939 թ.
Հավաքածուն Էջմիածնից տեղափոխվում է Երևանի պետական գրադարան՝ տասը հազարից փոքր-ինչ պակաս հայերեն և մի քանի հարյուր այլալեզու ձեռագիր։
1945 թ.
Մարկ Գրիգորյանի նախագծով սկսվում է ներկայիս շենքի կառուցումը։ Աշխատանքները տարիներով ընդհատվում են և ավարտվում 1950-ականների երկրորդ կեսին։
1959 թ.
Հավաքածուն տեղափոխվում է նոր շենք, և կազմակերպությունը վերակազմավորվում է գիտահետազոտական ինստիտուտի։ Սա ժամանակակից Մատենադարանի սկիզբն է։
1962 թ.
Ինստիտուտը ստանում է Մեսրոպ Մաշտոցի անունը։
1997 թ.
Ձեռագրերի հավաքածուն ընդգրկվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի «Աշխարհի հիշողություն» ցանկում։
2011 թ.
Բուն շենքի ետևում բացվում է նոր, մեծ գիտահետազոտական և պահոցային մասնաշենքը, և ինստիտուտի աշխատանքի մեծ մասը տեղափոխվում է այնտեղ։
Ինչու է կարևոր Մատենադարանը
Մատենադարանում է հավաքվել հազար տարվա հայ գրչությունը։ Այն մեկ տեղում է, որովհետև ձեռագրերը ցրված պահելը բազմիցս կործանարար է եղել։ Այստեղ պահվող ամեն ինչ անցել է կողոպտված վանքերի, տարհանումների, ցեղասպանության և սեփականատիրոջ երկու փոփոխության միջով։ Հաստատությունն ամենից լավ հասկանալի է որպես այն կետը, որտեղ այս գոյատևումը դադարեց պատահական լինելուց և դարձավ կազմակերպված։
Մատենադարանը պահում է ոչ միայն հայոց պատմությունը։ Հինգերորդ դարի հայ թարգմանիչները պահպանել են հունարեն և ասորերեն երկեր, որոնց բնագրերը կորել են, իսկ սովորական գրիչների հիշատակարաններում արձանագրված են միջնադարյան Մերձավոր Արևելքի դեպքեր, որոնց մասին ոչ մի տարեգրություն չի գրել։ Հավաքածուն, որ մի ժողովուրդ հավաքել է իր գրքերը պահելու համար, աղբյուր է դարձել նաև նրա հարևանների պատմության համար։
Հետաքրքիր փաստեր
- 01«Մատենադարան»-ը ոչ թե հատուկ անուն է, այլ գրքերի պահոց նշանակող սովորական հայերեն բառ. միջնադարյան վանքերն ունեին իրենց մատենադարանները։
- 02Հաստատությունը պետականացվեց 1920 թվականին, բայց ձեռագրերը Էջմիածնից տեղափոխվեցին միայն 1939 թվականին. սեփականատերն ու տեղը փոխվեցին տասնինը տարվա տարբերությամբ։
- 03Ինստիտուտը Մաշտոցի անունը ստացավ 1962 թվականին՝ գիտահետազոտական ինստիտուտ դառնալուց տարիներ անց, ուստի անվանակոչման տարին հիմնադրման տարի չէ։
- 04Հավաքածուն 1997 թվականին ընդգրկվեց ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի «Աշխարհի հիշողություն» ցանկում, որը ճանաչում է փաստաթղթային ժառանգությունը, այլ ոչ շենքեր կամ վայրեր։
- 05Հայ գրիչներն իրենց ձեռագրերի վերջում գրում էին հիշատակարաններ, որտեղ նշում էին պատերազմներ, հարկեր, գներ և եղանակը։ Միջնադարյան Մերձավոր Արևելքն ուսումնասիրող գիտնականներն առհասարակ դրանք օգտագործում են որպես պատմական աղբյուր։
Աղբյուրներ
- Historical Review — Mesrop Mashtots Institute of Ancient Manuscripts (Matenadaran) — Matenadaran, Yerevan Բացել աղբյուրըThe institute's own account of its history. Cited for the institutional chronology only — the Etchmiadzin library and its catalogues, the evacuation to Moscow, the nationalisation of 1920, the transfer of 1939, Mark Grigoryan's building, the reorganisation of 1959, the naming of 1962 and the research building of 2011.
- Mashtots Matenadaran ancient manuscripts collection — UNESCO Memory of the World Register, inscribed 1997 Բացել աղբյուրըThe Memory of the World programme registers documentary heritage rather than buildings or sites, which is why this inscription is not comparable to the World Heritage listing cited for Etchmiadzin. Its entry describes a collection of about seventeen thousand manuscripts — the figure quoted in the article beside the institution's own, higher one.
- Thomas F. Mathews and Roger S. Wieck (eds.). Treasures in Heaven: Armenian Illuminated Manuscripts — Pierpont Morgan Library / Princeton University Press, 1994 ISBN 9780691037516Catalogue of the 1994 Morgan Library exhibition, and the standard English-language introduction to Armenian manuscript illumination. Cited for the making of the books — scripts, bindings, pigments, canon tables, workshops — rather than for anything about the institution.
- Avedis K. Sanjian. Colophons of Armenian Manuscripts, 1301–1480: A Source for Middle Eastern History — Harvard University Press, Harvard Armenian Texts and Studies 2, 1969 ISBN 9780674142855The work that established Armenian colophons as a historical source in their own right. Cited for what a hishatakaran records and for the claim that these manuscripts are read by historians who do not read Armenian. Also registered for Geghard. Harvard's digital edition of the same volume carries DOI 10.4159/harvard.9780674432635, checked against Crossref and confirmed as this work; the ISBN above is kept as the identifier because the 1969 print volume is the edition cited.
- Christina Maranci. The Art of Armenia: An Introduction — Oxford University Press, 2018 ISBN 9780190269005Already registered for the two monastery articles. Cited here for manuscript illumination in the wider development of Armenian art, which is what keeps the illumination section from reading as though the books existed apart from everything else made around them.
- Abraham Terian (trans.). The Life of Mashtots' by His Disciple Koriwn: Translated from the Classical Armenian with Introduction and Commentary — Oxford University Press, 2022 ISBN 9780192847416Already registered for the alphabet article. Cited here for the fifth-century starting point the institute takes its name from: Mashtots, the schools and the translation work that produced the first Armenian books.
Առնչվող հոդվածներ
Մեսրոպ Մաշտոցը և հայոց այբուբենը
Մ.թ. մոտ 405 թվականին գիտնական և վանական Մեսրոպ Մաշտոցը ստեղծեց հայոց այբուբենը։ Հայերենը ստացավ սեփական գիր, և դա վերափոխեց ազգի մշակույթը։
Էջմիածնի Մայր տաճար
Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի գլխավոր եկեղեցին և Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի աթոռը։ Նրա ավանդությունը հասնում է մինչև Հայաստանի քրիստոնեացումը, իսկ այսօր կանգնած շենքը՝ մեծ մասամբ ոչ։
Քրիստոնեության ընդունումը Հայաստանում (301 թ.)
Հայաստանն ավանդաբար համարվում է առաջին երկիրը, որը քրիստոնեությունը հռչակեց պետական կրոն։ Այդ որոշումը վերափոխեց նրա իրավունքը, արվեստը և ինքնությունը։