Ամբերդ ամրոց

Որտեղ է կանգնած Ամբերդը

Ամբերդը գտնվում է Արագած լեռան հարավային լանջին, Արագածոտնի մարզում՝ Բյուրական գյուղից բավական հեռու դեպի հյուսիս-արևմուտք և շատ ավելի բարձր։ Ամրոցը զբաղեցնում է մի ամբողջ հրվանդան՝ եռանկյունաձև ելուստ, որի մի կողմով անցնում է Ամբերդ գետի կիրճը, մյուսով՝ Արքաշենինը։ Ելուստի ծայրից ներքև երկու կիրճերը մոտենում են իրար։ Միակ հարթ մոտեցումը թիկունքից է, որտեղ տեղանքը ձգվում է դեպի լեռը։

Սրանով է որոշվում վայրի ողջ պաշտպանական տրամաբանությունը, և այն ավելի լավ է բացատրել տեղանքով, քան մակդիրներով։ Պարսպապատ տարածքի երկու կողերը երբեք ուժեղ լինելու կարիք չեն ունեցել, քանի որ ավարտվում են անդունդով։ Պարիսպն ու աշտարակները կենտրոնացած են այնտեղ, որտեղ հրվանդանը միանում է թիկունքի լանջին. դա միակ գիծն է, որտեղ հարձակվողը կարող էր շարվել։ Ամրոցն անմատչելի չէ. այսօր այստեղ ճանապարհ է հասնում, իսկ արահետ միշտ եղել է։ Պարզապես գրոհը թանկ էր նստում ամեն կողմից, բացի մեկից։

Այս վայրի մասին ամենից հաճախ բարձրությունն են նշում, բայց թիվը աղբյուրից աղբյուր փոխվում է։ Ամբերդը կառավարող արգելոցը, իսկ նրան հետևելով՝ տեղեկատու գրականության մեծ մասը, նշում են ծովի մակարդակից մոտ 2300 մետր, իսկ Հայաստանի ամերիկյան համալսարանի վարած ժառանգության ցանկում նշված է 2160։ Ոչ մեկը չի ասում՝ թիվը վերաբերում է դղյակի՞ն, թե դրանից երկու հարյուր մետր ներքև կանգնած եկեղեցուն, թիկունքի սարահարթի՞ն, թե վերևի լանջին։ Վայրն այնքան է ձգվում ուղղաձիգ, որ այս չորսը տարբեր պատասխաններ կտային։

Լեռն ու մարզը

Արագածը հրաբուխ է և Հայաստանի Հանրապետության ամենաբարձր կետը։ Այն մեկ գագաթ չէ, այլ լայն զանգված՝ կենտրոնական խառնարանի շուրջ չորս գագաթով, և Արագածոտն մարզը անվանվել է հենց նրա անունով։ Ամբերդը լեռան հարավային ստորին լանջին է՝ այնքան բարձր, որ տարվա մի մասն անցկացնում է ամպերի մեջ, բայց զգալիորեն ցածր ամառային արոտներից ու ձյունից։

Լեռը վայրին տալիս է երկու բան, առանց որոնց այն չէր լինի։ Առաջինը քարն է։ Արագածը կազմված է լավայից ու մոխրից, և մուգ քարը, որով շարված են դղյակն ու եկեղեցին, տեղական ապար է, դաշտից վեր չի բերվել. այն աղբյուրները, որոնք նյութն անվանում են, նշում են բազալտ։ Երկրորդը ջուրն է. ամրոցը ստիպված էր ինքն իրեն ջուր հասցնել, և դրան ստորև առանձին բաժին է նվիրված։ Զանգվածի վրա տեղացող ձյան շնորհիվ է, որ երկու կիրճերում էլ ամռանը առուներ են հոսում, և որ այս բարձրության վրա ամրոց պահելն ընդհանրապես իրատեսական էր։

Դիրքը բացատրում է նաև, թե ինչու էր որևէ մեկին պետք այստեղ ամրոց։ Արագածը բարձրանում է Արարատյան դաշտի հյուսիսային եզրին, և դաշտից դեպի Շիրակ, այնտեղից էլ Անի տանող ճանապարհներն անցնում են նրա ստորոտով։ Այս բարձրության ամրոցը ճանապարհ չի փակում։ Վայրի հավանական մեկնաբանությունն այն է, որ այն հսկում էր ճանապարհից վեր ընկած տարածքը, և որ այստեղ կայազորն ու տնտեսությունը կարող էին մի ամբողջ եղանակ սպասել, երբ ներքևի դաշտն ապահով չէր։ Ամբերդը սահմանի թիկունքում գտնվող լեռնային հենակետ է, ոչ թե մայրուղին փակող դարպաս։

Ինչպես է թվագրվում վայրը և ինչով

Ամբերդի տարիքի մասին արվում են չորս տեսակի պնդումներ, և դրանք հավասարապես հիմնավոր չեն։ Կա արձանագրություն։ Կան պեղումներ։ Կա ճարտարապետական համեմատություն։ Եվ կա վերագրում. ամենավաղ շինարարությունը վերագրվում է այս գավառին տիրած հայտնի տոհմին։ Չորսից միայն առաջինն է թվական տալիս։

Արձանագրությունը եկեղեցու վրա է, ոչ թե ամրոցի։ Այն փորագրված է հյուսիսային մուտքի ներսում, տալիս է շինության թվականը՝ 1026, և անվանում է այն մարդուն, ով վճարել է կառուցման համար։ Դղյակի կամ պարիսպների վրա նման բան չի պահպանվել, իսկ ամրոցի ամենավաղ փուլերի ժամանակակից ոչ մի տեքստ Ամբերդն ընդհանրապես չի հիշատակում։

Պեղումներն ու ճարտարապետական ուսումնասիրությունը ամրոցի համար տալիս են ժամանակահատված, ոչ թե թվական։ Արգելոցի ամփոփման համաձայն՝ համալիրը թվագրվում է X-XIII դդ.։ Արագածոտնի անշարժ հուշարձանների պետական ցուցակում, որը կառավարությունը հաստատել է 2002 թվականին, Ամբերդը նշված է X-XIV դդ.։ Երկու շրջանակները տարբերվում են միայն վերջնակետով, այսինքն՝ վեճն այն մասին է, թե երբ վայրը կորցրեց իր նշանակությունը, և ոչ թե երբ ձեռք բերեց այն։

Մնում է յոթերորդ դարը։ Ամբերդի մասին հրապարակումների մեծ մասը սկսվում է դրանից, իսկ այս հոդվածը՝ ոչ։ Այն պնդումը, թե դղյակն ու պարիսպների մի մասը կառուցվել են յոթերորդ դարում՝ Կամսարական տոհմի օրոք, վերագրում է՝ հիմնված ճարտարապետական համեմատության և այն բանի վրա, թե ում էր պատկանում այս հողը։ Դա լուրջ վարկած է. այն առաջ են քաշել այստեղ աշխատած հնագետներն ու ճարտարապետության պատմաբանները։ Բայց այն նույն տեսակի պնդում չէ, ինչ մուտքի վրա փորագրված թվականը։ Հաջորդ բաժինը հենց այդ տարբերության մասին է։

Կամսարականների հարցը

Կամսարականները ուշ անտիկ և վաղ միջնադարյան շրջանի հայ խոշոր նախարարական տներից էին. նրանց էին պատկանում Արշարունիքն ու Շիրակը՝ այստեղից հյուսիս և արևմուտք։ Հենց նրանց է վերագրվում Ամբերդի ամենավաղ փուլը։ Վերագրումը հին է, արգելոցը կրկնում է այն, և դրա պատճառով է «յոթերորդ դարի ամրոց» արտահայտությունը հայտնվում այս վայրի գրեթե ամեն նկարագրության մեջ, այդ թվում՝ այն փաստաթղթում, որով Ամբերդը ներկայացվեց եվրոպական ժառանգության ընտրող հանձնախմբին։

Պակասում է այն վկայությունը, որ կլուծեր հարցը։ Ամբերդի ոչ մի արձանագրություն Կամսարականների անունը չի տալիս։ Այդ ժամանակի պահպանված ոչ մի տեքստ ամրոցը չի հիշատակում։ Իսկ այն շերտը, որ պետք է թվագրվեր՝ դղյակի և պարիսպների որոշ հատվածների ամենաստորին շարքերը, հենց այն մասն է, որ ամենից հաճախ վերակառուցվել, երեսապատվել ու ամրակայվել է։ Վարկածը հենվում է որմնադրության ու հատակագծի համեմատության վրա այլ վայրերի ստույգ թվագրված շինությունների հետ։ Դա իրական փաստարկ է, բայց հերքելի։

Այս ամենից ներքև կա նաև ավելի հին շերտ։ Հրվանդանի հետազոտության ժամանակ հաղորդվել է միջնադարից շատ ավելի վաղ նյութի մասին։ Դա զարմանալի չէ հոսող ջրի մոտ գտնվող ու հեշտ պաշտպանվող ելուստի համար, բայց դղյակի մասին ոչինչ չի ասում։ Այն արժե նշել միայն նրա համար, որ աննկատ չձուլվի յոթերորդ դարի պնդմանը. նախապատմական ժամանակներում օգտագործված հրվանդանն ու յոթերորդ դարում կառուցված ամրոցը երկու առանձին պնդում են, և մեկը մյուսը չի ապացուցում։

Պահլավունիների Ամբերդը

Տասնմեկերորդ դարում Ամբերդը պատկանում էր Պահլավունիներին։ Այս տոհմը բարձրացել էր Բագրատունյաց թագավորության հետ միասին և Անիի արքունիքում ժառանգաբար կրում էր սպարապետի՝ զորքի գլխավոր հրամանատարի պաշտոնը։ Թե ինչպես նրանք տիրացան ամրոցին, հայտնի է միայն միջնորդավորված աղբյուրներից. այդ տեղեկությունը հղվում է Գրիգոր Մագիստրոս Պահլավունու՝ տասնմեկերորդ դարի կեսերին գրված թղթերին, և ոչ թե վայրի որևէ վավերագրի կամ արձանագրության։

Ամբերդի հետ անունով կապվող Պահլավունին Վահրամն է։ Նա թագավորության վերջին տասնամյակներում գլխավորել է բագրատունյաց զորքը, և հենց նա է եկեղեցու արձանագրության մեջ հիշատակված հովանավորը։ Հաստատ նրանն է միայն եկեղեցին։ Մնացածը, որ սովորաբար վերագրում են նրան՝ հաստացված պարիսպները, կիրճի եզրի աշտարակները, բաղնիքը, նրան է վերագրվում եկեղեցու թվականի և տոհմի տիրապետության հիման վրա, առանց առանձին վկայության։ Ուստի դրանց պետք է մի փոքր ավելի զգուշությամբ վերաբերվել, քան արձանագրություն ունեցող շինությանը։

Այս տարբերությունը կարևոր է, որովհետև ամրոցներն ամենից հաճախ հենց այդպես են սխալ նկարագրվում։ Տիրապետելը, կառուցելը, վերակառուցելը, եկեղեցի հովանավորելը և ուշ հավելումները հինգ տարբեր բաներ են, բայց մեկ հայտնի իշխանի անունը հակված է կլանել բոլոր հինգը։ Վահրամ Պահլավունին անկասկած կառուցել է Ամբերդում։ Արդյոք հրվանդանի ամեն պատ նրանն է, առանձին հարց է, և պատասխանը գրեթե հաստատ բացասական է։

1026 թվականի եկեղեցին

Եկեղեցին կանգնած է դղյակից երկու հարյուր մետր ներքև՝ պարիսպների ներսում, Արքաշենի կողմի պարսպի մոտ, և Ամբերդի միակ ամբողջական շինությունն է։ Այն նվիրված է Սուրբ Աստվածածնին և սովորաբար կոչվում է Վահրամաշեն՝ «Վահրամի շինած», կառուցման համար վճարած մարդու անունով։ Թվականը տալիս է հյուսիսային մուտքի ներսի արձանագրությունը։

Հատակագծով այն ուղղանկյան մեջ ներգծված խաչ է՝ աստիճանավոր պատվանդանի վրա, թաղածածկ թևերով, կիսաշրջան խորանով և անկյուններում չորս փոքր երկհարկ ավանդատներով։ Խաչմանը բարձրանում է թմբուկ՝ ներսից կլոր, դրսից տասներկուանիստ, իսկ նիստերը բաժանված են զույգ կիսասյուներով։ Թմբուկը պսակված է հովանոցաձև կոնաձև ծածկով. նույն ձևն ունի Շիրակում գտնվող Պահլավունիների Մարմաշեն վանքը, և սա այն պատճառներից է, որ երկու շինությունները հաճախ վերագրում են նույն ճարտարապետին։ Հաղորդվում է, որ ծածկի տակ շաղախի մեջ դրված են խեցե անոթներ. հայկական շինարարության մեջ այլ տեղերում այս միջոցը կիրառվել է թեթևության և ձայնի համար։

Եկեղեցին համալիրի մի մասն է, ոչ թե նրա գլխավոր թեման։ Սա արժե ընդգծել, որովհետև գայթակղությունը հակառակն է. հենց եկեղեցին են լուսանկարում, հենց այն ունի թվական, և եթե հոդվածը թույլ տար նրան գերիշխել, վերջում կնկարագրեր լեռնալանջի փոքրիկ վանք, այլ ոչ թե ամրոց, որի պարիսպների ներսում կանգնած է տիրոջ եկեղեցին։ Այստեղ փոխհարաբերությունը նախարարական հենակետին բնորոշ է, և եկեղեցու թվականը վերաբերում է եկեղեցուն, ոչ թե ամրոցին։

Ինչպես էր գործում ամրոցը

Գերիշխող շինությունը դղյակն է՝ կանգնեցված վայրի ամենաբարձր կետում՝ ցամաքային կողմում։ Այն շաղախով շարված բազալտե եռահարկ կառույց է՝ փայտե միջհարկերով. ներքևում տնտեսական, վերևում՝ բնակելի սենյակներ էին։ Հրապարակված նկարագրություններում նրա մակերեսը մոտ 1500 քառակուսի մետր է։ Սա տիրոջ բնակարանն է և միաժամանակ վայրի վերջին պաշտպանական դիրքը։ Միջնադարյան Հայաստանում սա բավական տարածված լուծում է, և դրա համար էլ Ամբերդի մասին անգլերեն գրվածքներում այն մերթ դղյակ են կոչում, մերթ ամրոց։

Դղյակի շուրջը՝ հրվանդանի եզրով, ձգվում է պարիսպների գիծը՝ աշտարակներով այնտեղ, որտեղ տեղանքն ամենախոցելին է։ Արգելոցի նկարագրությամբ՝ պարիսպները 15-16 մետր բարձր են և 2-3 մետր հաստ. աշտարակները կիսաշրջանաձև են, ներսում փոքր սենյակներով, իսկ պատերին կան հրակնատներ։ Ամենազանգվածեղ շինարարությունը ցամաքային կողմում է, որտեղ տեղանքը պաշտպանությանը ոչնչով չի օգնում։

Մնացած ամեն ինչ դղյակի ու պարսպի միջև է. դղյակից ներքև՝ Արքաշենի կողմում, բաղնիքն է, նրա կողքին մատուռը, ջրամբարները, պահեստը, ինչպես նաև պեղումներով բացված տների ու արհեստանոցների հիմքերը։ Սա դատարկ բակում կանգնած դղյակ չէ։ Սա փոքր ամրացված բնակավայր է՝ մի ծայրում տիրոջ աշտարակով, և աշտարակը սպասարկող ողջ տնտեսությունն ապրում էր պարիսպների ներսում։

Անգլերենը հենց սրա համար հարմար բառեր չունի։ Միջնադարյան ամրոցի հետ ընթերցողի մտքում կապված բառերը՝ donjon, bailey, խրամատ, կախովի կամուրջ, նկարագրում են ուրիշ շինարարական ավանդույթ, և դրանցից ոչ մեկն այստեղ չի սազում. չկա ոչ բլրակ, ոչ խրամ, ոչ էլ եվրոպական տիպի դարպասատուն։ Ամբերդը տաշած բազալտ է և շաղախով շարված կոպիճ՝ ժայռոտ հրվանդանի վրա։ Այն կառուցել են մարդիկ, որոնք շատ երկար ժամանակ ամրացնում էին հենց այդպիսի հրվանդաններ, և այն ավելի լավ է նկարագրել իր իսկ բառերով, քան ուրիշ վայրերի հետ համեմատելով։

Ջուրը և բաղնիքը

Երկու կիրճերի միջև ընկած հրվանդանի ամրոցի համար ջուրը հարյուր մետր ներքևում է, իսկ վերևում ջուր չկա։ Ուստի հարցը, թե Ամբերդն ինչպես էր ջուր ստանում, իրական հարց է, ոչ թե զարդարանք։ Պեղումներով հաստատվող պատասխանը բավական պարզ է. պարիսպների ներսում կային ջրամբարներ, իսկ թրծված կավե խողովակներից ջրմուղը ջուրը բերում էր լեռան ավելի բարձր աղբյուրներից։

Հրապարակված նկարագրություններում այդ ջրմուղի երկարությունը մի քանի կիլոմետր է, և խոսվում է նաև այն սնող ջրամբարների մասին։ Ջրմուղն ինքը լավ վկայված է և վայրի հայտնի առանձնահատկություններից է, սակայն դրա հետ կապված թվերը շրջանառվում են առանց չափագրման։ Ուստի այս հոդվածը վերին լանջերից եկող խողովակային մատակարարումը համարում է հաստատված, իսկ դրա ճշգրիտ երկարությունը՝ մոտավոր. վկայությունները դրանից ավելին թույլ չեն տալիս։

Ծածկուղիներն Ամբերդի այն մասն են, որն ամենից շատ է չափազանցվում։ Երկու ծածկուղի գրանցված են հուշարձանների պետական ցուցակում, իսկ պեղումներով գտնվել են դեպի ջուրն իջնող անցումներ. այսքանը փաստագրված է։ Փաստագրված չէ լեռան միջով անցնող գաղտնի թունելների այն ցանցը, որի մասին սովորաբար պատմում են։ Պարիսպների ներսից կիրճի առվակին իջնող զառիթափ ծածկված սանդուղքը պաշարման դեպքի սովորական ինժեներական լուծում է, և դրանում ոչ մի առեղծված չկա։

Բաղնիքը դղյակից մոտ 70 մետր հեռու է՝ Արքաշենի դարպասի մոտ, և վայրի ամենաուշագրավ պահպանված շինություններից է։ Այն ունի սովորական եռամաս հատակագիծ՝ հանդերձարան, լվացարաններ և կաթսայատուն։ Բաղնիքը ջեռուցվում էր ներքևից. տաք օդն ու ծուխն անցնում էին հատակի տակով և բարձրանում պատերի միջով։ Այն հաճախ անվանում են հռոմեական բաղնիք, ինչը սխալ է, թեև ճիշտ ուղղությամբ. ջեռուցման սկզբունքը հռոմեացիներն էին կիրառում, բայց շինությունը տասնմեկերորդ դարի հայկական բաղնիք է նախարարական ամրոցում, ոչ թե Արագած տեղափոխված հռոմեական հաստատություն։

Ամբերդը միջնադարյան հակամարտություններում

Ամբերդի ռազմական պատմությունը գրեթե ամբողջությամբ հիմնված է ուշ ժամանակագրությունների և նոր ժամանակների ամփոփումների վրա, ոչ թե վայրում պահպանված որևէ բանի, և այդպես էլ պետք է կարդալ այն։ Թագավորությունը, որին պատկանում էր ամրոցը, դադարեց գոյություն ունենալ 1045 թվականին, երբ Բյուզանդիան միացրեց Անին. Վահրամ Պահլավունին, որ գլխավորում էր այդ միացման դեմ դիմադրությունը, շուտով զոհվեց Դվինի ամիրայի դեմ մարտում. աղբյուրները նրա մահվան տարբեր տարեթվեր են տալիս։ Հաջորդ տասնամյակների դեպքերը նոր հեղինակները ներկայացնում են որպես նախ բյուզանդական, ապա սելջուկյան տիրապետություն, իսկ սելջուկների կողմից ամրոցի գրավումը սովորաբար դնում են 1070-ական թվականներին։

Այս տասնամյակը պետք է նշել վերապահումով։ Ընդհանուր պատկերը կասկած չի հարուցում. հենց այդ շրջանում սելջուկներն իրոք տիրեցին երկրին, իսկ Անին ընկավ 1064 թվականին։ Բայց Ամբերդի համար նշվող տարեթիվը հեղինակից հեղինակ տարբերվում է, և ոչ մեկը չի հղում ամրոցն անվանող ժամանակակից աղբյուր։ Այստեղ ազնիվ է խոսել ժամանակահատվածի մասին։ Բացի այդ, տիրոջ փոփոխությունը դեռ չի նշանակում, որ ամրոցն ավերվել է։

Պատմության ավելի հաստատուն մասը տասներեքերորդ դարի սկիզբն է։ Ամբերդը վերադարձրին Զաքարյան եղբայրները՝ Զաքարեն և Իվանեն, 1196 թվականին (որոշ աղբյուրներում՝ 1197-ին), այն արշավանքների ժամանակ, որոնցով հյուսիսային Հայաստանի մեծ մասը վերադարձավ հայկական և վրացական իշխանությանը։ 1215 թվականից ամրոցը պատկանում էր Վաչուտյաններին, որոնք այն դարձրին իրենց իշխանության աթոռանիստը, իսկ հետագայում նրանից վերցրին նաև իրենց տիտղոսը։ 1236 թվականին մոնղոլները գրավեցին ու վնասեցին ամրոցը։ Այն վերանորոգվեց, և Վաչուտյանները դեռ այստեղ էին, բայց այդ պահից Ամբերդի դերն արդեն ավելի փոքր է։

Անկումն ու ավերումը

Ամբերդի վախճանն ավելի քիչ է պարզ, քան նրա կառուցումը։ Կոկիկ տարբերակը՝ թե տասնչորսերորդ դարի վերջին ամրոցը կործանեց Լենկթեմուրը, և այն այլևս չվերականգնվեց, ամփոփում է, ոչ թե եզրակացություն։ Լենկթեմուրի արշավանքներն իրոք անցել են Հայաստանով 1380-ական և 1390-ական թվականներին, դրանից հետո ամրոցը որպես նշանակալի վայր այլևս չի հիշատակվում, և հուշարձանների պետական ցուցակի վերջնակետը՝ տասնչորսերորդ դարը, համապատասխանում է դրան։ Սա հավանական ավարտ է, բայց թույլ փաստագրված։

Համենայն դեպս, հրվանդանի վրա կյանքը միանգամից չի դադարել։ Այստեղից հաղորդվել է նաև ավելի ուշ՝ տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերի նյութի մասին։ Ամրոցների հետ սովորաբար այդպես է լինում, երբ դրանք դադարում են ամրոց լինել. մարդիկ շարունակում են ապրել պարիսպների պատսպարանում, բայց այլևս չեն պահպանում դրանք։ Հենակետի լքումը սերունդներ տևող գործընթաց է, ոչ թե որոշակի տարեթիվ ունեցող դեպք։

Երկրաշարժերը մյուս տարածված բացատրությունն են, և դրանք պետք է պատերազմից առանձին դիտարկել։ Հայաստանը սեյսմիկ ակտիվ երկիր է. վայրի պահպանական փաստաթուղթը սեյսմիկ վտանգը համարում է կանգուն պարիսպների ներկայիս սպառնալիք, և վեց դարի ցնցումները շատ բան կանեին ժայռի եզրին շաղախով շարված կոպճի հետ։ Պակասում է փաստագրություն այն մասին, որ որևէ կոնկրետ երկրաշարժ վնասել է հենց այս վայրը։ Ավերակն ինքնին չի ապացուցում իրեն վերագրվող պատճառներից ոչ մեկը, և հենց դրա համար են նրան այդքան շատ պատճառներ վերագրում։

Պեղումներ, վերականգնում և ինչն է միջնադարյան

Ամբերդում լայնածավալ պեղումներ կատարվել են երկու անգամ։ Առաջին արշավախումբն աշխատել է 1936-1940 թվականներին Հովսեփ Օրբելու ղեկավարությամբ. արևելագետ Օրբելին ղեկավարել է Էրմիտաժը և դարձել Հայաստանի գիտությունների ակադեմիայի առաջին նախագահը։ Արշավախումբը մաքրել է բաղնիքն ու նրա շրջակայքը, գլխավոր սանդուղքը, ջրամբարը և մատուռը։ Երկրորդն աշխատել է 1963-1972 թվականներին. այն իրականացրել է Հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտը Նիկոլայ Տոկարսկու և Ս. Հարությունյանի ղեկավարությամբ։ Բացվել են ամրոցի վերին մասը, տների ու արհեստանոցների հիմքերը և պարիսպների նոր հատվածներ։

Գտածոները գանձեր չեն, այլ բարձր խավի միջնադարյան տնտեսության սովորական իրեր՝ մետաղե առարկաներ ու զենք, արծաթե զարդեր, խեցեղեն, ապակի, դրամներ, բրոնզե աշտանակներ։ Հենց դրանցով է վայրը թվագրվում X-XIII դդ., և հենց դրա համար է այս շրջանակն ավելի վստահելի, քան նրան հաջորդող դարը։

Պեղումների պատմությունից մի մանրամասն արժե առանձին նշել, որովհետև այն վերատպվում է առանց ստուգման։ Արգելոցի տեքստը 1936-1940 թվականների պեղումների կապակցությամբ Օրբելու կողքին հիշատակում է նաև Թորոս Թորամանյանին։ Բայց Թորամանյանը, որ հիմնադրել է հայ ճարտարապետության պատմության ուսումնասիրությունը և որի չափագրություններն ընկած են այդ բնագավառի մեծ մասի հիմքում, մահացել է 1934 թվականին։ Նրա աշխատանքը հայկական հուշարձաններում իրական է, բայց պատկանում է այդ արշավախմբերին նախորդած սերնդին. պեղումները Օրբելունն էին։

Վերականգնումն այնքան երկար է շարունակվել, որ այցելուին պետք է հստակ ասել, թե ինչն է հին։ Չափագրություններն ու վերականգնման նախագիծը 1949 թվականից պատրաստել է ճարտարապետների մի խումբ, որի մեջ էր Կարո Ղաֆադարյանը։ Համալիրում աշխատանքները շարունակվել են մինչև 1972 թվականը, իսկ նոր արշավախմբեր եղել են 1970-ականներին և կրկին 2005-2007 թվականներին։ Դղյակը, եկեղեցին և բաղնիքը ամրակայվել և մասամբ վերաշարվել են։ Կանգուն մնացածի մեծ մասն իսկապես միջնադարյան է, բայց կոկիկ պատագլուխներն ու վերադրված շարքերը՝ ոչ, և նրանց միջև սահմանը ոչ ամենուր է նշված տեղում։

Ինչ է պահպանվել և ինչն է այն պաշտպանում

Այցելուն գտնում է ավերակ, որի մեջ կա մեկ ամբողջական շինություն։ Դղյակը կիրճի կողմից դեռ զգալի բարձրության է հասնում, բայց անտանիք է։ Պարիսպների գիծը պահպանվել է հատվածներով՝ աշտարակների մնացորդներով։ Բաղնիքից մնացել են ցածր պատեր, և երևում է հատակի տակի ջեռուցման կառուցվածքը։ Եկեղեցին անվնաս է։ Այս ամենի շուրջ տարածվող արգելոցն ունի 45.07 հեկտար տարածք և ստեղծվել է կառավարության որոշմամբ 2017 թվականին, իսկ համալիրը Արագածոտնի հուշարձանների պետական ցուցակում է 2002 թվականից՝ ցուցակի հաստատման օրվանից։

Պաշտպանությունն ազգային մակարդակի է, և այստեղ պետք է ճշգրիտ լինել, որովհետև Ամբերդի մասին հաճախ գրում են այնպես, կարծես այն միջազգային կարգավիճակ ունի։ Չունի։ Հայաստանն ունի Համաշխարհային ժառանգության երեք օբյեկտ և ևս մի քանիսը՝ նախնական ցանկում, և Ամբերդը ոչ մեկում չկա։ Նրա ունեցածը վերջերս արված միջազգային առաջադրում է. 2024 թվականի հունվարին Ամբերդի արգելոցը Եվրոպա Նոստրայի և Եվրոպական ներդրումային բանկի ինստիտուտի «7 ամենավտանգված» ծրագրի կարճ ցանկի տասնմեկ վայրերից մեկն էր՝ Հայաստանի մշակույթի նախարարության առաջադրմամբ։

Այն չընտրվեց։ Ապրիլին հայտարարված յոթ վայրերը Ֆրանսիայում, Հունաստանում, Իտալիայում, Սերբիայում և Թուրքիայում էին, և Ամբերդը նրանց մեջ չէր։ Լրատվության զգալի մասն այս տարբերությունը կորցրեց և գրեց, թե Ամբերդը Եվրոպայի յոթ ամենավտանգված հուշարձաններից է։ 2024 թվականի առաջադրման փաստաթուղթը մինչ օրս վայրի վիճակի ամենահստակ հրապարակային ամփոփումն է. քամին ու եղանակը մաշում են պարիսպների գլուխները, արմատները քանդում են որմնադրությունը, կառույցները շեղվում են ուղղաձիգից, և սեյսմիկ վտանգ կա ավերակի համար, որի միջով մարդիկ են քայլում։