Ամբերդ ամրոց

Որտեղ է կանգնած Ամբերդը

Ամբերդը գտնվում է Արագած լեռան հարավային թևին, Արագածոտնի մարզում՝ Բյուրական գյուղից բավական հեռու հյուսիս-արևմուտք և նրանից շատ ավելի բարձր։ Այն զբաղեցնում է հրվանդան՝ եռանկյունաձև ելուստ, որի մի կողմում Ամբերդ գետի կիրճն է, մյուսում՝ Արքաշենինը, և երկուսը ելուստի ծայրից ցած մոտենում են իրար։ Ամրոցը զբաղեցնում է ամբողջ հրվանդանը, և միակ հարթ մոտեցումը թիկունքից է, որտեղ գետինը հետ է գնում դեպի լեռը։

Սա է վայրի պաշտպանական ողջ տրամաբանությունը, և արժե այն ասել տեղանքով, ոչ թե մակդիրներով։ Պարսպապատ տարածքի երկու կողմերը երբեք ուժեղ լինելու կարիք չեն ունեցել, որովհետև ավարտվում են անդունդով. պարիսպն ու աշտարակները կենտրոնացած են այնտեղ, որտեղ հրվանդանը միանում է ետևի լանջին, և դա միակ գիծն է, որի վրա հարձակվողը կարող էր շարք կազմել։ Այստեղի ամրոցը անմատչելի չէ — ճանապարհ է հասնում այսօր, և արահետ միշտ եղել է, — այն պարզապես թանկ է արժենում գրոհողին ամեն ուղղությունից, բացի մեկից։

Բարձրությունն այն է, ինչ ամենից հաճախ մեջբերվում է այս վայրի մասին, և թիվը փոխվում է աղբյուրից աղբյուր։ Ամբերդը կառավարող արգելոցը, և նրանից հետո տեղեկատու գրականության մեծ մասը, տալիս են ծովի մակարդակից մոտ 2300 մետր. Հայաստանի ամերիկյան համալսարանի վարած ժառանգության ցանկը տալիս է 2160։ Ոչ մեկը չի ասում՝ թիվը դղյակի՞նն է, թե դրանից երկու հարյուր մետր ցած կանգնած եկեղեցունը, ետևի սարահարթի՞նը, թե վերևի սարալանջինը, իսկ վայրն այնքան ուղղաձիգ տարածում ունի, որ չորսն էլ տարբեր պատասխաններ կլինեն։

Լեռն ու մարզը

Արագածը հրաբուխ է և Հայաստանի Հանրապետության ամենաբարձր գետինը՝ կենտրոնական խառնարանի շուրջ չորս գագաթ ունեցող լայն զանգված, ոչ թե մեկ գագաթ, և Արագածոտն մարզն իր անունը վերցնում է հենց նրանից։ Ամբերդը լեռան ստորին հարավային փեշին է՝ բավական բարձր, որ տարվա մի մասը ամպերի մեջ լինի, և զգալիորեն ցածր ամառային արոտներից ու ձյունից։

Լեռը վայրին տալիս է երկու բան, առանց որոնց այն չէր լինի։ Առաջինը քարն է։ Արագածը կազմված է լավայից ու մոխրից, և մուգ քարը, որից դղյակն ու եկեղեցին են շարված, տեղական ապարն է, ոչ թե դաշտից վեր բերված որևէ բան. այն աղբյուրները, որոնք նյութն անվանում են, անվանում են բազալտ։ Երկրորդը ջուրն է, որը ամրոցը ստիպված էր ինքն իրեն հասցնել և որին ստորև առանձին բաժին է հատկացված. զանգվածին թափվող ձյունն է պատճառը, որ երկու կիրճերում էլ ամառը առուներ են հոսում, և որ այս բարձրության վրա ամրոցն ընդհանրապես գործնական էր։

Դիրքը բացատրում է նաև, թե ինչու էր որևէ մեկը դրանով զբաղվում։ Արագածը կանգնած է Արարատյան դաշտի հյուսիսային եզրի վրա, և դաշտից դեպի Շիրակ ու այնտեղից Անի տանող ճանապարհներն անցնում են նրա փեշերով։ Այս բարձրության ամրոցը ճանապարհ չի փակում. վայրի հուշող ընթերցումն այն է, որ այն պահում է ճանապարհից վեր ընկած գետինը, և որ սա այն տեղն է, ուր կայազորն ու տնտեսությունը կարող են մի եղանակ նստել, երբ ներքևի դաշտն ապահով չէ։ Ամբերդը սահմանի ետևի լեռնային հենակետ է, ոչ թե մայրուղու դարպաս։

Ինչպես է թվագրվում վայրը և ինչով

Ամբերդի տարիքի մասին արվում է չորս տարբեր տեսակի պնդում, և դրանք հավասարապես ամուր չեն։ Կա արձանագրություն։ Կան պեղումներ։ Կա ճարտարապետական համեմատություն։ Եվ կա վերագրում՝ այս գավառը տիրած հայտնի տոհմին վերագրվում է ամենավաղ շինարարությունը։ Չորսից միայն առաջինն է թվական տալիս։

Արձանագրությունը եկեղեցու վրա է, ոչ թե ամրոցի։ Այն փորագրված է հյուսիսային մուտքի ներսում, շինության թվականը տալիս է 1026, և անվանում է այն մարդուն, ով վճարել է դրա համար։ Դղյակի կամ պարիսպների վրա նման բան չի պահպանվել, և ամրոցի ամենավաղ փուլերին ժամանակակից ոչ մի տեքստ Ամբերդն ընդհանրապես չի հիշատակում։

Պեղումներն ու ճարտարապետական ուսումնասիրությունը ամրոցին տալիս են ժամանակահատված, ոչ թե թվական։ Արգելոցի սեփական ամփոփումն ասում է, որ համալիրը թվագրվում է X-XIII դդ.։ Արագածոտնի անշարժ հուշարձանների պետական ցուցակը, որ հաստատվել է կառավարության որոշմամբ 2002 թվականին, Ամբերդը գրանցում է որպես X-XIV դդ.։ Այս երկու շրջանակները տարբերվում են ուշ ծայրում, ինչը տարաձայնություն է այն մասին, թե երբ դադարեց վայրի կարևորությունը, ոչ թե երբ սկսվեց այն։

Մնում է յոթերորդ դարը՝ այնտեղ, որտեղից սկսվում են Ամբերդի մասին հրապարակված հաշվետվությունների մեծ մասը և որտեղից այս հոդվածը չի սկսում։ Այն պնդումը, թե դղյակն ու պարիսպների մի մասը կանգնեցվել են յոթերորդ դարում Կամսարական տոհմի օրոք, վերագրում է՝ կառուցված ճարտարապետական համեմատության և այս հողը տիրողի իմացության վրա։ Դա լուրջ առաջարկ է, արված այստեղ աշխատած հնագետների ու ճարտարապետության պատմաբանների կողմից, և այն նույն տեսակի պնդումը չէ, ինչ մուտքի վրա փորագրված թվականը։ Հաջորդ բաժինը հենց այդ տարբերության մասին է։

Կամսարականների հարցը

Կամսարականները ուշ անտիկ ու վաղ միջնադարյան դարերի հայ մեծ նախարարական տներից էին՝ տիրելով Արշարունիքին ու Շիրակին այստեղից հյուսիս և արևմուտք, և հենց նրանք են այն տոհմը, որին վերագրվում է Ամբերդի ամենավաղ փուլը։ Վերագրումը հին է, արգելոցը կրկնում է այն, և հենց այն է, ինչ «յոթերորդ դարի ամրոց» արտահայտությունը դնում է այս վայրի գրեթե ամեն նկարագրության մեջ, այդ թվում այն փաստաթղթի, որ Ամբերդը հասցրեց եվրոպական ժառանգության ընտրող հանձնախմբին։

Պակասում է այն տեսակի վկայությունը, որ հարցը կլուծեր։ Ամբերդում ոչ մի արձանագրություն Կամսարական չի անվանում։ Ժամանակի պահպանված ոչ մի տեքստ ամրոցը չի հիշատակում։ Իսկ այն շերտը, որ պետք է թվագրվեր՝ դղյակի և պարիսպների որոշ հատվածների ամենաստորին շարքերը, — հենց այն մասն է, որ ամենից հաճախ վերակառուցվել, երեսապատվել ու ամրակայվել է։ Առաջարկը հենվում է որմնադրության և հատակագծի՝ այլուր ստույգ թվագրված գործի հետ համեմատության վրա, ինչը իրական փաստարկ է և հերքելի փաստարկ։

Այս ամենի տակ կա նաև ավելի հին շերտ։ Հրվանդանի հետազոտությունը հաղորդել է միջնադարյանից շատ ավելի վաղ նյութի մասին, ինչը զարմանալի չէ հոսող ջրի կողքին ընկած պաշտպանելի ելուստի համար և ոչինչ չի ասում դղյակի մասին։ Այն արժե անվանել միայն այն բանի համար, որ լուռ չմիանա յոթերորդ դարի պնդմանը. նախապատմական ժամանակներում օգտագործված հրվանդանը և յոթերորդ դարում կառուցված ամրոցը երկու առանձին պնդում են, և ոչ մեկը մյուսի ապացույցը չէ։

Պահլավունիների Ամբերդը

Տասնմեկերորդ դարում Ամբերդը պատկանում էր Պահլավունիներին՝ տոհմի, որ բարձրացել էր Բագրատունյաց թագավորության հետ և Անիի արքունիքում ժառանգաբար կրում էր սպարապետի՝ գլխավոր հրամանատարի պաշտոնը։ Թե ինչպես են նրանք ամրոցին տիրացել, հայտնի է երկրորդ ձեռքից. ձեռքբերումը հղվում է Գրիգոր Մագիստրոս Պահլավունու թղթերին, որոնք գրվել են տասնմեկերորդ դարի կեսերին, և ոչ թե վայրի որևէ վավերագրի կամ արձանագրության։

Անունով Ամբերդին կապվող Պահլավունին Վահրամն է, որը թագավորության վերջին տասնամյակներում հրամանատարել է բագրատունյաց զորքը և եկեղեցու վրա հիշատակված հովանավորն է։ Ստույգ նրանն այդ եկեղեցին է։ Դրանից անդին՝ նրան սովորաբար վերագրվող գործերը՝ հաստացված պարիսպները, կիրճի եզրի աշտարակները, բաղնիքը, — վերագրվում են եկեղեցու թվականի և տոհմի տիրապետության ուժով, ոչ թե առանձին վկայությամբ, և ընթերցողը պետք է դրանք մի փոքր ավելի թույլ բռնի, քան այն շինությունը, որի վրա արձանագրություն կա։

Տարբերությունը կարևոր է, որովհետև սա ամրոց սխալ նկարագրելու ամենատարածված ձևն է։ Տիրապետությունը, կառուցումը, վերակառուցումը, եկեղեցու հովանավորությունը և ուշ ավելացումը հինգ տարբեր բան են, և մեկ անվանված իշխանը հակված է կլանել բոլոր հինգը։ Վահրամ Պահլավունին հաստատ կառուցել է Ամբերդում։ Արդյոք հրվանդանի վրա կանգնած ամեն պատ նրանն է՝ առանձին հարց է, և պատասխանը գրեթե անկասկած ոչ է։

1026 թվականի եկեղեցին

Եկեղեցին կանգնած է դղյակից երկու հարյուր մետր այն կողմ՝ Արքաշենի կիրճի եզրին մոտ, և Ամբերդում միակ ամբողջական շինությունն է։ Այն նվիրված է Սուրբ Աստվածածնին և սովորաբար կոչվում է Վահրամաշեն՝ Վահրամի շինած, այն մարդու անունով, ով վճարել է դրա համար։ Հյուսիսային մուտքի ներսի արձանագրությունը տալիս է թվականը։

Հատակագիծը ուղղանկյան մեջ ներգծված խաչ է՝ աստիճանավոր պատվանդանի վրա, թաղածածկ թևերով, կիսաշրջան խորանով և չորս անկյուններում երկհարկ փոքր ավանդատներով։ Խաչման վրա նստած է թմբուկ, որ ներսից կլոր է, դրսից՝ տասներկուանիստ, նիստերը բաժանված զույգ կիսասյուներով, և կրում է հովանոցաձև կոնաձև ծածկ — ձև, որ ընդհանուր է Շիրակի Մարմաշեն պահլավունյան վանքի հետ, և սա այն պատճառներից է, որ երկուսին հաճախ նույն ճարտարապետն են վերագրում։ Ծածկի տակ շաղախի մեջ դրված խեցեղեն անոթներ են հաղորդվում այստեղ՝ միջոց, որ հայկական շինարարության մեջ այլուր օգտագործվել է թեթևության և ձայնի համար։

Եկեղեցին համալիրի մասն է, ոչ թե նրա առարկան։ Սա արժե ասել, որովհետև գայթակղությունը հակառակ ուղղությամբ է. սա լուսանկարվող շինությունն է, սա այն է, որ թվական ունի, և այն հոդվածը, որ թույլ տար դրան տիրանալ, ի վերջո կնկարագրեր լեռնալանջի փոքր վանք՝ պարիսպների ներսում իր տիրոջ եկեղեցին ունեցող ամրոցի փոխարեն։ Այստեղի հարաբերությունը նախարարական հենակետի սովորական հարաբերությունն է, և եկեղեցու թվականը եկեղեցունն է, ոչ թե ամրոցի։

Ինչպես էր գործում ամրոցը

Գերիշխող շինությունը դղյակն է՝ դրված հրվանդանի ծայրին. շաղախով շարված բազալտի եռահարկ ծավալ՝ փայտե միջհարկերով, ներքևում տնտեսական, վերևում բնակելի սենյակներով, և հրապարակված նկարագրություններն այն տալիս են մոտ 1500 քառակուսի մետր։ Դա տիրոջ բնակարան է, որ միաժամանակ վայրի վերջին պաշտպանելի դիրքն է — միջնադարյան Հայաստանում բավական տարածված դասավորություն, և պատճառը, որ Ամբերդի մասին անգլերեն գրվածքը սահում է դղյակ և ամրոց ասելու միջև։

Դրա շուրջը հրվանդանի եզրով անցնում է պարիսպների գիծ՝ աշտարակներով այնտեղ, որտեղ գետինն ամենաթույլն է։ Արգելոցի նկարագրությունը պարիսպներին տալիս է 15-16 մետր բարձրություն և 2-3 մետր հաստություն. աշտարակները կիսաշրջան են, ներսում փոքր սենյակներով, իսկ պատերը կրում են կրակելու բացվածքներ։ Ամենածանր շինարարությունը ցամաքային կողմում է, որտեղ տեղանքը պաշտպանության գործից ոչինչ չի անում։

Մնացած ամեն բան տեղավորված է դղյակի ու պարսպի միջև ընկած գետնին. բաղնիքը դղյակից ցած՝ Արքաշենի կողմում, նրա կողքին մատուռ, ջրամբարներ, պահեստ, և տների ու արհեստանոցների հիմքեր, որ պեղումները բացել են։ Սա դատարկ բակում կանգնած դղյակ չէ։ Սա փոքր ամրացված բնակավայր է՝ մի ծայրում տիրոջ աշտարակով, և այն տնտեսությունը, որ աշտարակին սպասարկում էր, ապրում էր պարիսպների ներսում։

Անգլերենը հենց սրա համար հարմար բառապաշար չունի։ Այն բառերը, որ ընթերցողը բերում է միջնադարյան ամրոցին — donjon, bailey, խրամատ, կախովի կամուրջ, — նկարագրում են այլ շինարարական ավանդույթ, և դրանցից ոչ մեկը չի սազում. այստեղ ոչ բլրակ կա, ոչ խրամ, ոչ էլ եվրոպական տիպի դարպասատուն։ Ամբերդը մշակված բազալտ է և շաղախով շարված կոպիճ՝ ժայռային հրվանդանի վրա, կառուցված մարդկանց ձեռքով, որոնք շատ երկար ժամանակ ժայռային հրվանդաններ էին ամրացնում, և ավելի լավ է նկարագրվի իր իսկ բառերով, քան այլ տեղի հետ համեմատությամբ։

Ջուրը և բաղնիքը

Երկու կիրճերի միջև ընկած հրվանդանի ամրոցը ջուրն ունի հարյուր մետր ցած և վերևում՝ ոչինչ, ուստի թե ինչպես էր Ամբերդը մատակարարվում, իրական հարց է, ոչ թե զարդարանք։ Այն պատասխանը, որ պեղումները պաշտպանում են, առանց փայլի է. պարիսպների ներսում ջրամբարներ, և թրծած կավե խողովակների ջրմուղ, որ ջուրը բերում էր լեռան ավելի բարձր աղբյուրներից։

Հրապարակված նկարագրությունները այդ ջրմուղին տալիս են մի քանի կիլոմետր երկարություն և խոսում են այն սնող ջրամբարների մասին։ Ջրմուղն ինքը լավ վկայված է և այն բաներից է, որով վայրը հայտնի է. դրան կցված թվերը շրջանառվում են առանց չափագրման։ Ուստի այս հոդվածը բարձր լանջերից եկող խողովակաշարային մատակարարումը համարում է հաստատված, իսկ նրա ճշգրիտ երկարությունը՝ մոտավոր, ինչը վկայության կրելիքի սահմանն է։

Ծածկուղիներն Ամբերդի այն մասն են, որ ամենից շատ ենթակա է զարդարանքի։ Երկուսը գրանցված են հուշարձանների պետական ցուցակում, և պեղումներով գտնվել են դեպի ջուրն իջնող անցումներ. այսքանը փաստագրված է։ Փաստագրված չէ լեռան միջով անցնող գաղտնի թունելների ցանցը, ինչպես դրանք սովորաբար նկարագրվում են։ Պարիսպների ներսից կիրճի առվակին իջնող զառիթափ ծածկված սանդուղքը պաշարման ժամանակի սովորական ինժեներական լուծում է և ոչ մի առեղծված չի պահանջում։

Բաղնիքը կանգնած է դղյակից մոտ 70 մետր հեռու՝ Արքաշենի դարպասի մոտ, և վայրի ավելի ուշագրավ պահպանվածներից է։ Այն ունի սովորական եռամաս դասավորությունը՝ հանդերձարան, լվացարաններ և կաթսայատուն, և ջեռուցվել է տակից՝ տաք օդն ու ծուխը քաշելով հատակի տակով և պատերի միջով վեր։ Այն հաճախ պիտակվում է որպես հռոմեական բաղնիք, ինչը սխալ պնդում է ճիշտ ուղղությամբ. ջեռուցման սկզբունքը հռոմեացի շինարարների կիրառածն է, իսկ շինությունը տասնմեկերորդ դարի հայկական բաղնիք է նախարարական ամրոցում, ոչ թե Արագած փոխադրված հռոմեական հաստատություն։

Ամբերդը միջնադարյան հակամարտություններում

Ամբերդի ռազմական պատմությունը գրված է գրեթե ամբողջովին ուշ ժամանակագրություններից և նոր ամփոփումներից, ոչ թե վայրի որևէ բանից, և պետք է այդպես էլ կարդալ։ Այն թագավորությունը, որին ամրոցը պատկանում էր, ավարտվեց 1045 թվականին, երբ Բյուզանդիան միացրեց Անին. Վահրամ Պահլավունին, որ գլխավորել էր միացմանը դիմադրությունը, մահացավ մոտավորապես նույն ժամանակ։ Թե ինչ եղավ այստեղ հաջորդող տասնամյակներում, նոր հաշվետվությունները ներկայացնում են որպես բյուզանդական, ապա սելջուկյան զավթում՝ սելջուկյան գրավումը սովորաբար դնելով 1070-ականներին։

Այդ տասնամյակն արժե նշել, ոչ թե հարթ կրկնել։ Սա այն շրջանն է, երբ սելջուկյան ուժն իսկապես վերցրեց երկիրը — Անին ինքը ընկավ 1064 թվականին, — ուստի ընդհանուր պատկերը կասկածի տակ չէ։ Բայց Ամբերդի համար առաջարկվող կոնկրետ տարեթիվը տարբերվում է հաշվետվությունից հաշվետվություն, և դրանցից ոչ մեկի համար չի հղվում ամրոցն անվանող ժամանակակից աղբյուր։ Ժամանակահատվածն այստեղ ազնիվ ձևն է, և տիրակալի փոփոխությունը ամեն դեպքում ապացույց չէ, որ ամրոցը կործանվել է։

Պատմության ավելի ամուր մասը տասներեքերորդ դարի սկիզբն է։ Ամբերդը վերադարձրին Զաքարյան եղբայրները՝ Զաքարեն և Իվանեն, 1196 թվականին, որոշ հաշվետվություններում՝ 1197, այն արշավանքների ընթացքում, որոնք հյուսիսային Հայաստանի մեծ մասը վերադարձրին հայկական և վրացական իշխանության. 1215 թվականից այն պահում էին Վաչուտյանները, որոնք այն դարձրին իրենց իշխանության աթոռանիստը և հետագայում իրենց կոչումը վերցրին նրանից։ 1236 թվականին մոնղոլները վերցրին ամրոցը և վնասեցին այն։ Այն նորոգվեց — Վաչուտյանները դեռ այստեղ էին, — բայց դա այն կետն է, որից հետո Ամբերդն ավելի փոքր վայր է։

Անկումն ու ավերումը

Թե ինչպես ավարտվեց Ամբերդը, ավելի քիչ պարզ է, քան թե ինչպես կառուցվեց, և կոկիկ տարբերակը՝ կործանված Լենկթեմուրի կողմից տասնչորսերորդ դարի վերջին և այլևս չվերականգնված, — ամփոփում է, ոչ թե եզրակացություն։ Լենկթեմուրի արշավանքներն իսկապես անցել են Հայաստանով 1380-ական և 1390-ական թվականներին, ամրոցն այնուհետև որպես նշանակալի վայր չի հանդես գալիս, և հուշարձանների պետական ցուցակի ուշ սահմանը՝ տասնչորսերորդ դարը, համահունչ է դրան։ Դա հավանական ավարտ է և բարակ փաստագրված ավարտ։

Ամեն դեպքում հրվանդանի վրա բնակությունը կտրուկ չի դադարել։ Այստեղից հաղորդվել է նաև ուշ նյութ՝ տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերից, ինչը սովորաբար այն է, ինչ ամրոցն իրենից ներկայացնում է այն բանից հետո, երբ դադարում է ամրոց լինելուց. մարդիկ շարունակում են ապրել պարիսպների հովանու ներքո՝ առանց դրանք պահպանելու։ Հենակետի լքումը սերունդների վրա տարածված գործընթաց է, ոչ թե տարեթիվ ունեցող դեպք։

Երկրաշարժերը մյուս բացատրությունն են, որին դիմում են, և արժե դրանք պատերազմից առանձին պահել։ Հայաստանը սեյսմիկ ակտիվ է, վայրի սեփական պահպանական փաստաթուղթը սեյսմիկ վտանգը անվանում է կանգուն պարիսպների ներկա սպառնալիք, և վեց դարվա ցնցումը շատ բան կաներ ժայռի եզրին շաղախով շարված կոպճին։ Բացակայում է կոնկրետ երկրաշարժի կողմից հենց այս վայրին հասցված վնասի փաստագրումը։ Ավերակն ինքն ապացույց չէ իր համար առաջարկվող որևէ պատճառի, և հենց դա է պատճառը, որ ավերակն այդքան շատ պատճառներ է ձգում։

Պեղումներ, վերականգնում և ինչն է միջնադարյան

Ամբերդը լայն ծավալով պեղվել է երկու անգամ։ Առաջին արշավախումբը տևել է 1936-ից 1940 թվականները՝ Հովսեփ Օրբելու ղեկավարությամբ, որ արևելագետ էր, ղեկավարել է Էրմիտաժը և դարձել Հայաստանի գիտությունների ակադեմիայի առաջին նախագահը. այն մաքրել է բաղնիքն ու նրա շուրջ գետինը, գլխավոր սանդուղքը, ջրամբարը և մատուռը։ Երկրորդը տևել է 1963-ից 1972 թվականները՝ Հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտի կողմից, Նիկոլայ Տոկարսկու և Ս. Հարությունյանի ղեկավարությամբ, և բացել է ամրոցի վերին մասը, տների ու արհեստանոցների հիմքերը և պարիսպների նոր հատվածներ։

Գտածոները ոչ թե գանձ են, այլ բարձր դասի միջնադարյան տնտեսության սովորական իրերը. մետաղյա իրեր ու զենք, արծաթե զարդեր, խեցեղեն, ապակի, դրամներ, բրոնզե աշտանակներ։ Հենց դրանք են վայրը թվագրում X-XIII դդ., և հենց դրանց պատճառով է այդ շրջանակն այստեղ ասվում ավելի մեծ վստահությամբ, քան նրանից վերև ընկած դարը։

Պեղումների պատմության մի մանրամասն արժե արձանագրել, որովհետև այն վերատպվում է առանց երկրորդ հայացքի։ Արգելոցի սեփական տեքստը 1936-1940 թվականների եղանակների համար Օրբելու կողքին անվանում է Թորոս Թորամանյանին։ Թորամանյանը, որ հիմնել է հայ ճարտարապետության պատմության ուսումնասիրությունը և որի չափագրություններն ընկած են ոլորտի մեծ մասի հիմքում, մահացել է 1934 թվականին։ Հայկական հուշարձաններում նրա գործն իրական է և պատկանում է այդ արշավախմբերից առաջ ընկած սերնդին. պեղումն Օրբելունն էր։

Վերականգնումն այնքան շարունակական է եղել, որ այցելուին պետք է պարզ ասել՝ ինչն է հին։ Չափագրություններն ու վերականգնման նախագիծը պատրաստվել են 1949 թվականից՝ ճարտարապետների խմբի, այդ թվում Կարո Ղաֆադարյանի կողմից, աշխատանքը համալիրի վրա տարվել է մինչև 1972 թվականը, և եղել են նոր արշավանքներ 1970-ականներին և կրկին 2005-2007 թվականներին։ Դղյակը, եկեղեցին և բաղնիքը բոլորն էլ ամրակայվել և մասամբ վերաշարվել են։ Կանգնածի մեծ մասն իսկապես միջնադարյան է. կոկիկ պատագլուխներն ու վերադրված շարքերը՝ ոչ, և երկուսի միջև գիծը ամենուր գետնի վրա նշված չէ։

Ինչ է պահպանվել և ինչն է այն պաշտպանում

Այցելուին դիմավորում է ավերակ՝ իր մեջ մեկ ամբողջական շինությամբ։ Դղյակը կիրճի կողմում կանգնած է զգալի բարձրության և բաց է դեպի երկինք. պարիսպների գիծը պահպանվել է հատվածներով՝ իր աշտարակների կոճղերով. բաղնիքը ցածր պատյան է՝ տեսանելի ենթահատակային կառուցվածքով. եկեղեցին անվնաս է։ Այս ամենի շուրջ ընկած արգելոցը զբաղեցնում է 45.07 հեկտար և ստեղծվել է կառավարության որոշմամբ 2017 թվականին, իսկ համալիրը Արագածոտնի հուշարձանների պետական ցուցակում է այն օրվանից, երբ ցուցակը հաստատվել է՝ 2002 թվականին։

Պաշտպանությունը ազգային է, և արժե դրա մասին ճշգրիտ լինել, որովհետև Ամբերդի մասին հաճախ գրում են այնպես, կարծես այն միջազգային կարգավիճակ ունենար։ Չունի։ Հայաստանն ունի Համաշխարհային ժառանգության երեք օբյեկտ և նախնական ցանկ ևս մի քանիսով, և Ամբերդը ոչ մեկում է։ Ինչ որ ունի, դա վերջերս արված միջազգային առաջադրում է. 2024 թվականի հունվարին Ամբերդի արգելոցը Եվրոպա Նոստրայի և Եվրոպական ներդրումային բանկի ինստիտուտի «7 ամենավտանգված» ծրագրի կարճ ցանկում ընդգրկված տասնմեկ վայրերից մեկն էր՝ Հայաստանի սեփական մշակույթի նախարարության առաջադրմամբ։

Այն ընտրված չէ։ Ապրիլին հայտարարված յոթը Ֆրանսիայում, Հունաստանում, Իտալիայում, Սերբիայում և Թուրքիայում էին, և Ամբերդը նրանց մեջ չկար — տարբերություն, որ լուսաբանման զգալի մասը փլուզեց այն պնդման մեջ, թե Ամբերդը Եվրոպայի յոթ ամենավտանգված հուշարձաններից է։ 2024 թվականի առաջադրման փաստաթուղթը մնում է վայրի վիճակի ամենապարզ հրապարակային ամփոփումը. քամին ու եղանակը մաշում են պարիսպների գլուխները, արմատները բացում են որմնադրությունը, կառույցները շեղվում են ուղղից, և սեյսմիկ վտանգ կա ավերակի համար, որի միջով մարդիկ քայլում են։