Քաոս
«Քաոս»-ը Ալեքսանդր Շիրվանզադեի վեպն է, հրատարակված Բաքվում 1898-ին։ Այն պատմում է հենց այն նավթային քաղաքի մասին, որտեղ լույս է տեսել, այն պահին, երբ Բաքուն դառնում էր Ռուսական կայսրության ամենահարուստ արդյունաբերական քաղաքներից մեկը։ Վեպը սկսվում է մահվան մահճից։ Հարուստ նահապետ Մարկոս աղա Ալիմյանը մահանում է, և նրա հարստությունը կտակով անցնում է մի ընտանիքի, որն ի վիճակի չէ համախմբված մնալ դրա շուրջ։ Այնուհետև վեպը հետևում է փողի ընթացքին տան ներսում՝ ժառանգություն, ամուսնություն, պարտք, պատկառելիություն, և ցույց է տալիս, թե ինչ է անում նոր տնտեսությունը հին ընտանեկան իշխանության հետ։ Հայ քննադատությունն այն ամենից հաճախ համարում է Շիրվանզադեի լավագույն գիրքը։
- Հեղինակ
- Armat Editorial Team
- Թարմացվել է
- Ընթերցման տևողություն
- 17 րոպե ընթերցում
Համառոտ
«Քաոս»-ը Ալեքսանդր Շիրվանզադեի վեպն է, գրված 1896–1897 թթ. և գրքով հրատարակված Բաքվում 1898-ին։ Գործողությունը տեղի է ունենում Կասպից ծովի ափին արագ աճող նավթային քաղաքում, որը բնագրում անանուն է, բայց հեղինակն ու քննադատները նույնացնում են Բաքվի հետ։ Վեպը սկսվում է ընտանիքի նահապետ Մարկոս աղա Ալիմյանի մահով և հետևում է, թե ինչ են անում նրա հարստությունն ու այն բաժանող կտակը այրու, երեք որդիների և տան վրա կախում ունեցող մարդկանց հետ։ Հայ գրականագիտությունը այն համարում է Շիրվանզադեի գլխավոր վեպը և հայ քննադատական ռեալիզմի գագաթը։
Հիմնական փաստեր
- Հեղինակ
- Ալեքսանդր Շիրվանզադե (1858–1935)
- Ձևը
- Եռամաս վեպ (17, 8 և 9 գլուխ)
- Գրվել է
- 1896–1897 թթ., նյութը հեղինակին զբաղեցնում էր 1880-ականներից
- Առաջին հրատարակությունը գրքով
- Բաքու, 1898
- Գործողության վայրը
- Կասպյան անանուն նավթային քաղաք, որը նույնացվում է Բաքվի հետ, XIX դարի վերջ
- Կենտրոնական ընտանիքը
- Ալիմյանները՝ Մարկոս աղան, նրա այրին՝ Ոսկեհատը, որդիները՝ Սմբատը, Միքայելը և Արշակը, դուստրը՝ Մարթան
- Ֆիլմ
- «Քաոս», «Հայֆիլմ», 1973, ռեժիսոր՝ Լաերտ Վաղարշյան
- Թարգմանություններ
- Ռուսերեն («Хаос», 1956-ից), ֆրանսերեն («Chaos», 2013). ամբողջական անգլերեն հրատարակված թարգմանություն չի հաստատվել
Ի՞նչ է «Քաոս»-ը
«Քաոս»-ը նավթային Բաքվի վիպասան և դրամատուրգ Ալեքսանդր Շիրվանզադեի վեպն է։ Գրվել է 1896–1897 թթ. և առաջին անգամ գրքով հրատարակվել Բաքվում 1898-ին։ Հայկական սովետական հանրագիտարանը այն անվանում է հայ քննադատական ռեալիզմի ամենախոշոր նվաճումը, իսկ հայ քննադատությունն ամենից հաճախ այն համարում է նրա լավագույն գիրքը։
Վեպի նյութը ընտանիքն ու հարստությունն է։ Մարկոս աղա Ալիմյանը՝ Կասպից ծովի ափի արագ աճող քաղաքի հարուստ մարդը, մահանում է առաջին գլխում։ Գրքի մնացած մասը հետևում է, թե ինչ են անում նրա փողը և այն բաժանող կտակը այրու, երեք որդիների, դստեր ու փեսայի և տան վրա կախում ունեցող մարդկանց հետ։ Նրանց շուրջը քաղաքն է, որը ստեղծել է այդ փողը՝ արագ, հարուստ, մարդաշատ և դեռ իր կանոնները հորինող։
Վեպում շատ բան սյուժե է՝ մահվան մահիճ, կտակ, կեղծ հակակտակ, պարտքեր, հրդեհ, բայց սյուժեն ծառայում է մի մտքի։ Շիրվանզադեն ուզում էր ցույց տալ մի հասարակություն, որի տնտեսությունը առաջ էր անցել նրա բարոյականությունից։ Այս հոդվածը սյուժեն ներկայացնում է այնքանով, որքանով այդ մտքին է պետք։
Վերնագիրը, և թե որ «Քաոս»-ի մասին է խոսքը
Հայերեն վերնագիրը մեկ բառ է՝ «Քաոս», հունարեն chaos բառից, և անգլերենում վեպը հայտնի է պարզապես Chaos անունով։ Անգլալեզու տեղեկատու աշխատություններում այն նշվում է որպես K'aos (Chaos), իսկ 2013 թ. ֆրանսերեն թարգմանության վերնագիրն է Chaos։ Վեպն ենթավերնագիր չունի, և այս հոդվածը ենթավերնագիր չի ավելացնում։
Մեկբառանի վերնագիրը, որը նաև սովորական գոյական է, զգուշություն է պահանջում։ Այս կայքում «Քաոս»-ը Շիրվանզադեի 1898 թ. վեպն է, ոչ թե անկարգության ընդհանուր գաղափարը։ Այն նաև ոչ 1973 թ. ֆիլմն է, ոչ էլ հեռուստատեսային տարբերակը. դրանք ադապտացիաներ են, որոնց մասին խոսվում է ստորև։ Եվ սա Բաքվի պատմության շարադրանք չէ. քաղաքն այստեղ վեպի միջավայրն է, ոչ թե պատմական հոդվածի նյութ։
Ինչպես և երբ է գրվել
Նյութը Շիրվանզադեին երկար էր զբաղեցնում։ Վեպի մասին հայերեն Վիքիպեդիայի հոդվածի համաձայն՝ այն գալիս է 1880-ականներից և Բաքվի մի հայտնի ընտանիքում 1881–1882 թթ. տեղի ունեցած իրական բախումից, իսկ աշխատելու ընթացքում հեղինակը մի քանի անգամ վերադարձել է Բաքու՝ իր տպավորությունները թարմացնելու։ Երիտասարդ տարիներին նա մոտ ութ տարի ապրել էր այդ քաղաքում՝ որպես գրագիր և հաշվապահ պետական գրասենյակներում և նավթային ընկերությունների հաշվատներում, այնպես որ վեպի աշխարհը ճանաչում էր նրա հաշվեմատյաններից։
Գրելու որոշումը ծնվեց բանտում։ 1890-ականների կեսերին Շիրվանզադեն ձերբակալվեց Թիֆլիսում՝ օսմանահայերի օգտին իր քաղաքական գործունեության համար, և պահվեց Մետեխի բանտում։ Հայերեն և անգլերեն աղբյուրները վեպի հղացումը տեղադրում են հենց այնտեղ և մեջբերում նրա խոսքերը, թե զգում էր, որ պետք է հայ գրականությանը մի նոր նշանավոր գործ տա։ Բնագիրն ինքը գրվել է 1896–1897 թթ.։
Թե ճիշտ որտեղ և երբ է գրվել յուրաքանչյուր մասը, օգտագործված աղբյուրներում փաստագրված չէ։ Որոշ հանրամատչելի ամփոփումներ պնդում են, թե ամբողջ վեպը գրվել է բանտում 1898-ին՝ հրատարակության տարում։ Ավելի հանգամանալից շարադրանքները դա չեն հաստատում, և այս հոդվածը հետևում է 1896–1897 թվագրմանը։
Հրատարակության պատմությունը
Վեպը գրքով լույս է տեսել Բաքվում 1898-ին՝ 444 էջանոց հատորով։ Նույն տարվա հունվարին Շիրվանզադեն աքսորվեց Օդեսա, այնպես որ նրա գլխավոր վեպը հրատարակվեց իր նկարագրած քաղաքում այն ժամանակ, երբ հեղինակին հեռացնում էին տարածաշրջանից։
Հայ գրականության անգլալեզու մի պատմություն նշում է, որ վեպը մինչև գրքի հրատարակությունը տպագրվել է մաս-մաս 1896–1897 թթ.։ Այս հոդվածի համար օգտագործված աղբյուրները գրության տարիներ են համարում հենց այդ տարիները, բայց չեն նշում որևէ պարբերական, որտեղ այն տպագրվել է, իսկ վեպի մասին հայերեն Վիքիպեդիայի հոդվածը խոսում է միայն 1898 թ. առանձին գրքի մասին։ Ուստի մաս-մաս տպագրությունն այստեղ ներկայացվում է որպես չհաստատված պնդում, ոչ թե փաստ։
Վեպը պարբերաբար վերահրատարակվել է։ Առաջին հրատարակությունից հետո այն լույս է տեսել Երևանում 1926-ին, Շիրվանզադեի երկերի ժողովածուներում 1934, 1950 և 1959 թթ., Կահիրեում 1956-ին, Երևանի հետագա հրատարակություններում՝ 1944, 1976 և 1987 թթ., ինչպես նաև 2010-ական և 2020-ական թվականներին։ Երկերի ժողովածուներում նրա կայուն տեղը նրա նշանակության ամենապարզ վկայությունն է։
Բաքուն՝ կենտրոնում
XIX դարի վերջին Բաքուն Ռուսական կայսրության նահանգական կենտրոն էր Կասպից ծովի արևմտյան ափին. այսօր Ադրբեջանի մայրաքաղաքն է։ Մի քանի տասնամյակում այն փոքր նավահանգստից վերածվեց աշխարհի նավթային խոշոր քաղաքներից մեկի։ Բալախանիի նավթահորերը, «Սև քաղաք» կոչված թաղամասի նավթավերամշակման գործարանները, հայ և այլ տեղացի ձեռներեցների, ինչպես նաև ռուս և եվրոպացի ներդրողների կապիտալը այն դարձրին նոր հարստությունների, արագ շինարարության և խառը, հիմնականում եկվոր բնակչության քաղաք։
Վեպը գրանցում է այդ փոփոխությունը՝ առանց այն անվանելու։ Առաջին գլուխը խոսում է «այն փոքրիկ, աննշան ծովեզրյա քաղաքի» մասին, որտեղ հաստատվել էր Մարկոս Ալիմյանը, և այն մասին, թե ինչպես այն հռչակվեց իր ընդերքով։ Գրքում քաղաքը երբեք Բաքու չի կոչվում։ Շիրվանզադեն ինքը և նրա քննադատները այն նույնացնում են Բաքվի հետ, և նավթի, փողի ու շինարարության ամեն մանրամասն համապատասխանում է դրան, բայց բնագիրը քաղաքը թողնում է անանուն։ Արդյունքում այն ոչ այնքան մի վայրի դիմանկար է, որքան տիպ՝ վերելք ապրող քաղաքը։
Այս հոդվածը Բաքուն նկարագրում է այնպես, ինչպես այն էր վեպի գրվելու ժամանակ՝ ուշ կայսերական քաղաք, և հետագա պատմությունը՝ լինի խորհրդային նավթարդյունաբերությունը, թե արդի պետական սահմանները, հետադարձ չի վերագրում նրան։
Նավթը և նրա ստեղծած փողը
«Քաոս»-ը նավթարդյունաբերության մասին վեպ չէ այն իմաստով, որ պատմի հորատման կամ վերամշակման մասին։ Գործողության շատ քիչ մասն է տեղի ունենում նավթահորերում։ Նավթը այն տնտեսությունն է, որը ստեղծել է Ալիմյանների հարստությունը, իսկ գիրքը պատմում է, թե ինչ է անում այդ հարստությունը, երբ արդեն կա։
Վեպը ցույց է տալիս նոր փողը։ Մարկոս աղան առաջին սերնդի հարուստ է և մահանում է իր տասնմեկերորդ տան շինարարությանը հետևելիս։ Նրա շրջապատի մարդիկ սովորում են ապրել այնպիսի գումարների հետ, որոնք նրանց ծնողները երբեք չէին տեսել։ Հարստությունը բաշխված է անշարժ գույքի, նավթային շահերի, առևտրի ու վարկի միջև, և այն կարելի է բաժանել, վիճարկել, կեղծել և դրա դիմաց պարտք վերցնել։ Վաշխառուն Միքայելին տալիս է հազար ռուբլի՝ յոթ հազարի մուրհակի դիմաց։ Ընտանիքի իրավաբանը կեղծ կտակ է առաջարկում։ Վեպը ճշգրիտ է այս գործարքների հարցում, որովհետև հենց դրանք են շարժում նրա մարդկանց։
Գիրքը եզրափակող հրդեհը նույն աշխարհին է պատկանում. նավթի ու փողի վրա արագ կառուցված քաղաքը հեշտ է այրվում, և նրա վերջին տեսարանները բխում են այդ նյութական իրողությունից, ոչ թե վրայից դրված խորհրդանիշից։
Ալիմյանների ընտանիքը
Վեպը կառուցված է մեկ տան շուրջ։ Վեպի սկզբում Մարկոս աղա Ալիմյանը վաթսունհինգ տարեկան է. հարուստ մարդ, որը եկել էր փոքրիկ ծովեզրյա քաղաքը, աճել նրա հետ և թողնում է հարստություն, այրի և չորս զավակ՝ մեծացած կամ դեռ մեծացող։ Նրա մահն առաջին գլխում շարժման մեջ է դնում ամեն ինչ, և ամբողջ գիրքը կարելի է կարդալ որպես պատմություն այն մասին, թե ինչ է դառնում նրա իշխանությունը, երբ նա այլևս չկա այն գործադրելու։
Նրա թողած ընտանիքն արդեն պառակտված է։ Ավագ որդին ութ տարի բացակայել է և վերադառնում է ռուս կնոջ հետ ամուսնացած։ Միջնեկ որդին պարտքերի մեջ խրված շռայլ երիտասարդ է։ Կրտսերը դեռ տասնվեց տարեկան տղա է։ Դուստրն ամուսնացած է մի ընտանիքում, որն իր շահերն ունի։ Այրին ուզում է, որ տունը շարունակի ապրել այնպես, ինչպես առաջ։ Նրանցից ոչ ոք չի կարող պարզապես ժառանգել հոր դիրքը, որովհետև այն հիմնված էր գործելու մի եղանակի վրա, որը նոր քաղաքն այլևս չի պարգևատրում։
Գիրքը եռամաս է՝ տասնյոթ, ութ և ինը գլխից։ Առաջին և ամենածավալուն մասը ներկայացնում է ընտանիքն ու կտակը։ Երկրորդն ու երրորդը հետևում են հետևանքներին՝ վեճերի, զիջումների և հրդեհի միջով, մինչև ավարտ, որտեղ որդիներից մեկը կործանված է, իսկ մյուսը վերակառուցել է իր կյանքը։
Գլխավոր կերպարները
Սմբատը ավագ որդին է և գործի ժառանգը։ Երիտասարդ տարիքում նա տնից հեռացել էր ազատական գաղափարներով, հոր հարստությունը անարդար ձեռք բերված էր համարում և ընտանիքի կամքին հակառակ ամուսնացել էր ռուս կնոջ՝ Անտոնինա Իվանովնայի հետ։ Վերադառնալով հարստությունը ստանձնելու՝ նա աստիճանաբար կլանվում է դրանով։ Վեպի մասին հայերեն շարադրանքն ասում է, որ նա իր իդեալները թաղում է նավթահորերի մեջ։ Նրա պատմությունը վեպի կենտրոնական ողբերգությունն է. պարկեշտ մարդ, որին հանգամանքները վերածում են այն բանի, ինչը ժամանակին արհամարհում էր։
Միքայելը՝ երկրորդ որդին, քսանութ տարեկան է, անառակ ու պարտքերի մեջ, նոր փողի երես առած երիտասարդը։ Կտակը նրա բաժինը կապում է ուղղվելու և հայ աղջկա հետ ամուսնանալու պայմանի հետ։ Նա ներքաշվում է հակակտակ կեղծելու ծրագրի մեջ, ապա հրաժարվում դրանից։ Նրա դանդաղ ու նվաստացուցիչ ուղղվելը, որին մասամբ նպաստում է Շուշանիկի սերը, վեպում Սմբատի անկման հակաշարժումն է։
Նրանց շուրջը կանգնած են այրին՝ Ոսկեհատը, որը պահում է տան հին սպասումները, կրտսեր որդին՝ Արշակը, դուստրը՝ Մարթան և նրա ամուսինը՝ Իսահակ Մարութխանյանը, փեսա, որի հետաքրքրությունը ժառանգության նկատմամբ անշահախնդիր չէ, Ոսկեհատի եղբայրը՝ Սրաֆիոն Գասպարիչը, և հաշվապահ Դավիթ Զարգարյանի ընտանիքը՝ համեստ միջոցներով մի տուն, որի եղբոր աղջիկը՝ Շուշանիկը, դառնում է գրքի բարոյական կենտրոնը։ Անունները տրված են այնպես, ինչպես գրված են բնագրում։
Կտակը և դրա շուրջ պայքարը
Կտակը վեպի շարժիչն է։ Ծերունին այն թելադրել է, իսկ ծխական քահանան՝ գրի առել, և այն ավելի շատ զգացումների զեղում է, քան գործնական փաստաթուղթ։ Այն հարստությունը հանձնում է Սմբատին և աղերսում նրան «ուղղել» իր «սխալը»։ Պատմողի խոսքով՝ ավելի նշանավորը ժառանգության մասին մի կետ է. Սմբատն իրավունք չունի իր բաժինը կտակել իր «օտարազգի» կնոջը կամ նրանից ունեցած զավակներին, իսկ եթե բաժանվի նրանից և ամուսնանա հայ կնոջ հետ, նոր ամուսնությունից ծնված զավակները կհամարվեն նրա օրինական ժառանգները։ Կտակը չի հրամայում ամուսնալուծվել, բայց առանց դրա Սմբատի այժմյան ընտանիքին զրկում է հարստությունից։ Միջնեկ որդու ժառանգությունը նույնպես պայմանական է. Միքայելը ստանալու է ամսական թոշակ, իսկ իր բաժինը՝ միայն եթե ուղղվի և ամուսնանա հայ աղջկա հետ։ Հայրը, որն այլևս չի կարող անձամբ հրամայել, փորձում է հրամայել փաստաթղթի միջոցով։
Փաստաթուղթը չի դիմանում։ Փեսան՝ Մարութխանյանը, Միքայելին համոզում է, որ կտակին կարելի է պատասխանել կեղծ հակակտակով։ Միքայելը համաձայնում է, ապա զղջում, և դավադրությունը ձախողվում է։ Սմբատի վրա ռուս կնոջից ու երեխաներից հրաժարվելու ճնշումը գալիս է իրար ուժեղացնող մի քանի կողմից՝ ժառանգության կետից, հոր աղերսանքից ու մահամերձ անեծքից և մոր անվերջ կշտամբանքներից։ Սմբատն ինքը մի կողմում տեսնում է «հայրական կտակն իր ծանր անեծքով», մյուս կողմում՝ մոր կշտամբանքները։
Այս ամենի իմաստը իրավական լարվածությունը չէ։ Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես է հին ընտանեկան կարգը փորձում գոյատևել նոր միջավայրում։ Հոր իշխանությունը դառնում է կետ, իսկ կետը կարելի է վիճարկել, շրջանցել կամ կեղծել այնպես, ինչպես կենդանի հորը հնարավոր չէր։
Հարստություն, բարոյականություն և դիրք
Հեշտ կլիներ վեպն ամփոփել «փողը փչացնում է» բանաձևով։ Բայց վեպը ճիշտ դա չէ, որ ցույց է տալիս։ Մարկոս աղայի հարստությունը նրա որդիներին վատ չի դարձնում. այն յուրաքանչյուրի վրա այլ տեսակի ճնշում է գործադրում։ Սմբատի իդեալները չեն պարտվում ագահությանը. դրանք մաշվում են մի գործի պատասխանատվության տակ, որն աշխատում է հենց այն եղանակներով, որոնք նա ժամանակին դատապարտում էր։ Միքայելի անառակությունը հնարավոր է դառնում փողի շնորհիվ, բայց փողի շնորհիվ է նաև այն պարտքը, որը ստիպում է նրան դեմ առ դեմ կանգնել ինքն իրեն։ Վեպի հետաքրքրությունը այս հակասություններն են, ոչ թե դատավճիռը հարուստների մասին։
Դիրքը նույնքան կարևոր է, որքան փողը։ Ալիմյաններն ապրում են մի քաղաքում, որտեղ դիրքը նոր է և պետք է ցուցադրվի, ուստի համբավը աշխատող կապիտալ է. տները, ամուսնություններն ու արտաքին երևույթը ընտանիքի վարկի մասն են։ Ընտանիքի շուրջը կանգնած են մարդիկ, որոնց դիրքը կախված է նրանից՝ հաշվապահ Զարգարյանը և նրա տունը, գրագիրներ, ծառաներ, վաշխառու Բարսեղը։ Վեպը ցույց է տալիս, թե ինչպես է տան բախտը փոխանցվում նրանց բոլորին։
Վեպը նավթային բանվորների մանրամասն պատկեր չի տալիս, և այս հոդվածը նման պնդում չի անում։ Խորհրդային շրջանի ընդունելության հետ կապված դասակարգային ընթերցումը նկարագրված է ստորև, բայց այստեղ չի ընդունվում որպես բնագրի չեզոք նկարագրություն։
Հին իշխանություն, նոր քաղաք
Վեպի ամենախոր լարումը կյանքը կազմակերպելու երկու եղանակների միջև է։ Մեկը նահապետական տունն է, որտեղ հայրն է որոշում, ամուսնությունները կնքվում են ընտանիքների միջև, համայնքի սովորույթներն օրենքի ուժ ունեն, իսկ հարստությունը մնում է ընտանիքում։ Մյուսը վերելք ապրող քաղաքն է, որտեղ փողը արագ է շարժվում, կրթությունն ու ճանապարհորդությունները որդիներին իրենց սեփական գաղափարներն են տալիս, ամուսնությունները հատում են համայնքների սահմանները, իսկ մարդու դիրքն այնքան է արժե, որքան նրա վերջին գործարքը։
Շիրվանզադեն պարզապես կողմ չի բռնում։ Վեպի հին կարգը հաճախ նեղ է ու դաժան. այն որդուն ասում է լքել կնոջն ու երեխաներին և արտաքինը վեր է դասում վարքից։ Նոր կարգը հաճախ դատարկ է. այն շահից բացի կանոն չունի և պարգևատրում է նրան, ով ամենաարագն է շարժվում։ Ամենից շատ տառապում են երկուսի արանքում հայտնվածները, ինչպես Սմբատը, որը թողել է առաջինը՝ երկրորդում դրա փոխարինողը չգտնելով։
Սա է «Քաոս»-ը դարձնում արդիականացման վեպ, ոչ թե պարզապես ընտանեկան տարեգրություն։ Ընտանիքը քայքայվում է ոչ թե այն պատճառով, որ նրա անդամներն անսովոր չար են, այլ որովհետև նրա տակի հողն է տեղաշարժվել։
Կանայք վեպում
«Քաոս»-ի կանայք կանգնած են այնտեղ, որտեղ հանդիպում են ընտանիքի տնտեսական և բարոյական ճնշումները։ Այրին՝ Ոսկեհատը, խոսում է տան ավանդույթների անունից և անդադար ճնշում է Սմբատին, որ հրաժարվի կնոջից։ Տան ներսում նա իշխանություն ունի, բայց հարստության վրա՝ ոչ։ Անտոնինա Իվանովնան՝ Սմբատի ռուս կինը, այն օտարն է, որին ընտանիքը մերժում է ընդունել. քաղաքում նրա դիրքն ամբողջովին կախված է մի ամուսնությունից, որը ընտանիքը ձգտում է քանդել։
Շուշանիկը՝ հաշվապահի համեստ տնից, այն կինն է, որին վեպը հակադրում է Ալիմյանների աշխարհին։ Նրա արժանապատվությունը հիմնված է վարքի, ոչ թե փողի վրա, և նրա սերը Միքայելին ուղղելու մի մասն է։ Անուշ Ղուլամյանը՝ ամուսնացած կին, որի հետ Միքայելը սիրավեպ ունի, պատկանում է քաղաքի կյանքի այն ավելի ազատ ու անկայուն կողմին, որը Միքայելը թողնում է իր ուղղվելով։
Այս հոդվածը այդ դիրքերը նկարագրում է վեպի առաջարկած եզրերով՝ կախվածություն, համբավ, ամուսնություն և ընտանեկան ճնշում, և վեպին հետագա բառապաշար չի վերագրում։ Կանանց դրության նկատմամբ Շիրվանզադեի հետաքրքրությունը փաստագրված է նրա այլ գործերում, առաջին հերթին 1903 թ. պիեսներում, և «Քաոս»-ը ցույց է տալիս նույն հետաքրքրությունը՝ ընտանիքի ներսում։
Շիրվանզադեի ռեալիզմը
Հայ գրականագիտությունը վեպը դասում է ռեալիստական գրականության շարքը։ Հայերեն Վիքիպեդիայի հոդվածն այն կոչում է սոցիալական ռեալիստական վեպ, իսկ Հայկական սովետական հանրագիտարանը՝ հայ քննադատական ռեալիզմի ամենախոշոր նվաճումը։ Այստեղ բնորոշումը կոնկրետ իմաստ ունի։ Կերպարները ձևավորվում են իրենց հասարակական ու տնտեսական վիճակով։ Գումարները, փաստաթղթերը, տներն ու պարտքերը տրվում են ճշգրտորեն, որովհետև սյուժեն կախված է դրանցից։ Բախումը ծագում է ընթերցողի համար հետևելի պատճառներից, ոչ թե պատահականությունից կամ ռոմանտիկական իդեալականացումից։ Իսկ կերպարները կառուցված են ճանաչելի հասարակական տիպերից՝ մագնատ, ժառանգ, շռայլ որդի, իրավաբան, հաշվապահ, վաշխառու։
«Քննադատական ռեալիզմ»-ը XIX դարի այս արձակի համար հայ գրականագիտության ընդունված եզրն է, որն ամրագրվել է խորհրդային շրջանի գրականության պատմության մեջ։ Այս հոդվածն այն գործածում է որպես այդ գրականագիտության եզր, ոչ թե պնդելու, թե վեպը գրվել է որևէ ծրագրով։ Օգտագործված աղբյուրներից և ոչ մեկը «Քաոս»-ը նատուրալիստական չի անվանում։ Շիրվանզադեի սեփական մեթոդը՝ ընդհանրացում և տիպականացում՝ ի հակադրություն իրականության լուսանկարչական վերարտադրման, քննարկված է այս կայքի՝ նրա կենսագրության մեջ և նրան տարանջատում է նատուրալիզմից։
Վեպը նաև դիտարկման վրա է հիմնված։ Հայերեն շարադրանքը նշում է, որ այն ծագել է իրական ընտանեկան բախումից, իսկ Շիրվանզադեն շարունակ վերադառնում էր Բաքու՝ իր տպավորությունները հենց քաղաքի հետ ստուգելու։ «Քաոս»-ի ռեալիզմը մի գրողի ռեալիզմ է, որը հաշիվներ էր վարել իր նկարագրած աշխարհի համար։
Ինչու է վեպը կոչվում «Քաոս»
Շիրվանզադեն ինքը բացատրել է վերնագիրը։ Նկարագրելով այդ տարիների Բաքուն՝ նա գրել է, որ միջավայրը արտաքուստ փայլուն էր, ներքուստ՝ այլանդակ ու վտանգավոր, և որ այնտեղ «գոյացել էր մի այլանդակ քաոս», որտեղ ոսկու սերը ջնջել էր լույսի և խավարի, բարոյականի և անբարոյականի սահմանը՝ եղբորը հանելով եղբոր դեմ, որդուն՝ հոր դեմ։
Ուրեմն վերնագիրը բարոյական վիճակ է անվանում, ոչ թե պատահական անկարգություն։ Այն վերաբերում է ընտանիքին, որտեղ կտակը եղբայրներին մրցակից է դարձնում, քաղաքին, որտեղ փողը անցել է կանոններից, և անհատին, որի բարու և չարի զգացումը կորցրել է իր հաստատուն կետերը։ Քննադատները այն կարդացել են այս երեք մակարդակներում, և վեպը հիմք է տալիս դրանցից յուրաքանչյուրին։ Այս հոդվածը վերնագիրը չի հանգեցնում մեկ խորհրդանիշի։
Քաղաքային վեպը հայ արձակում
Ժամանակի հայ արձակի զգալի մասը գործողությունը տեղադրում էր գյուղում կամ ազգային անցյալում, և ամենահայտնի օրինակները Րաֆֆու պատմական վեպերն են։ Քաղաքային կյանքը հայ գրականության համար նոր չէր. Պարոնյանի կատակերգություններն ու երգիծական պարբերականներն արդեն իրենց նյութն էին դարձրել Կոստանդնուպոլսի հայ հասարակությունը։ «Քաոս»-ը բերում է մեծ, արդի, առևտրական ու արդյունաբերական քաղաքի նկատմամբ հետևողական ուշադրություն և մի սյուժե, որը կառուցված է այն տնտեսության վրա, որով ապրում էր այդ քաղաքը։
Այս հոդվածը վեպը չի կոչում առաջին հայկական քաղաքային վեպ, որովհետև օգտագործված աղբյուրները այդ պնդումը չեն հաստատում։ Դրանք հաստատում են, որ հայ գրականագիտությունը այն համարում է հայ արձակի ռեալիստական, քաղաքային և տնտեսական գծի ամենալիարժեք նվաճումը, և որ Շիրվանզադեն արդի առևտրական քաղաքի կյանքը դարձրեց հայ վեպի լուրջ նյութ։
Ընդունելությունը և ադապտացիաները
Հայ գրականության պատմության մեջ վեպը Շիրվանզադեի գլխավոր գործի տեղն ունի։ Հայկական սովետական հանրագիտարանն այն համարում է հայ քննադատական ռեալիզմի գագաթը, 1950 թ. հայ գրականության պատմությունը մանրամասն քննարկում է այն (գիրք 2, էջ 179–186), իսկ անգլալեզու տեղեկատու աշխատությունները այն կոչում են նրա գլուխգործոցը։ 1934, 1950 և 1959 թթ. երկերի ժողովածուներում նրա տեղը արտահայտում է նույն գնահատականը։
Խորհրդային շրջանի ընդունելությունը, ինչպես այն ամփոփում է ռուսերեն Վիքիպեդիայի հոդվածը, վեպը կարդում էր դասակարգերի ակնոցով՝ հասարակական դասակարգերի պայքար, բանվորների շահագործում և բուրժուական ընտանիքի քայքայում փողի իշխանության տակ։ Այդ ընթերցումը ցույց է տալիս, թե ինչ տեղ տրվեց վեպին խորհրդային գրականության պատմության մեջ։ Այն չի փոխարինում վեպի սեփական եզրերին, և վեպը խորհրդային իշխանությունից երկու տասնամյակ առաջ է գրվել։
Վեպը էկրանավորվել է «Քաոս» վերնագրով «Հայֆիլմ» կինոստուդիայում 1973-ին. ռեժիսոր՝ Լաերտ Վաղարշյան, սցենարի հեղինակ՝ Վադիմ Մելիքսեթյան, Սմբատի դերում՝ Սոս Սարգսյան։ Ֆիլմը ադապտացիա է՝ իր սեփական շեշտադրումներով, և նրա գործողությունը երբեմն նկարագրվում է որպես XX դարի սկզբի Բաքու։ Հայաստանի հանրային հեռուստատեսությունը ցուցադրել է նաև բազմասերիանոց հեռուստատեսային տարբերակ. նշված դերակատարները ենթադրում են ավելի վաղ արտադրություն՝ ավելի ուշ կրկին ցուցադրված, և այս հոդվածը չի կարողացել հաստատել դրա տարեթիվը։
Թարգմանությունները
Վեպը ռուս ընթերցողին հասավ «Хаос» վերնագրով։ Գրացուցակներում ռուսերեն հրատարակությունները գրանցված են 1956-ից, երբ այն լույս տեսավ Մոսկվայում, իսկ հետագա հրատարակությունները՝ Երևանում 1975 և 1983 թթ. և ավելի ուշ։ 1956 թ. հրատարակության թարգմանչի անունը չի հաստատվել և այստեղ չի նշվում։
Ֆրանսերեն թարգմանությունը՝ Պիեռ Տեր-Սարգսյանի «Chaos»-ը, հրատարակվել է Éditions Thaddée հրատարակչությունում 2013-ին։ Ամբողջական հրատարակված անգլերեն թարգմանություն չի հաստատվել։ 2016 թ. «Chaos» վերնագրով պահանջով տպագրված հատորը անգլերեն թարգմանություն չէ։ Անգլիախոս ընթերցողն ունի վեպի մասին տեղեկատու շարադրանքներ, բայց, որքան այս հոդվածին հաջողվել է պարզել, ոչ հենց վեպը։
Կարևոր թվականներ
1873 կամ 1875
Շիրվանզադեն տեղափոխվում է Բաքու և մոտ ութ տարի աշխատում որպես գրագիր և հաշվապահ։
1881–1882
Իրական բախում Բաքվի հայտնի մի ընտանիքում, որը հետագայում նշվել է որպես վեպի սաղմ։
1890-ականների կես
Ձերբակալություն Թիֆլիսում և բանտարկություն Մետեխում, որտեղ տեղադրվում է վեպը գրելու որոշումը։
1896–1897
Գրվում է վեպը։
1898
Առաջին հրատարակությունը գրքով, Բաքու. նույն տարում Շիրվանզադեն աքսորվում է Օդեսա։
1956
Ռուսերեն թարգմանությունը՝ «Хаос», լույս է տեսնում Մոսկվայում։
1973
«Հայֆիլմ»-ի «Քաոս» ֆիլմը, ռեժիսոր՝ Լաերտ Վաղարշյան։
2013
Պիեռ Տեր-Սարգսյանի ֆրանսերեն թարգմանությունը՝ «Chaos»։
Ինչու է կարևոր «Քաոս»-ը
Սա արդի առևտրական քաղաքի մասին հայ գրականության խոշոր վեպերից է։ «Քաոս»-ը նայում է վերելքի գագաթին գտնվող նավթային քաղաքի հաշվատներին ու հյուրասրահներին և կտակները, պարտքերը, բաժնետոմսերն ու ամուսնությունները դարձնում լուրջ վեպի նյութ։
Այն նաև տնտեսական փոփոխության ճնշման տակ քայքայվող ընտանիքի ճշգրիտ ուսումնասիրություն է։ Նահապետի իշխանությունն անցնում է փաստաթղթի, փաստաթուղթը վիճարկվում է, իսկ որդիները պատառոտվում են չափազանց նեղ հին կարգի և կանոններ չունեցող նորի միջև։ Շիրվանզադեի նվաճումն այն էր, որ այդ փոխակերպումը նա ցույց տվեց որպես պատճառների շղթա՝ մի քաղաքում, որը ճանաչում էր նրա հաշվեմատյաններից, և հայ ռեալիզմին տվեց նրա ամենալիարժեք վեպը։
Հետաքրքիր փաստեր
- 01Վեպում Բաքուն երբեք չի անվանվում. առաջին գլուխն այն կոչում է միայն «այն փոքրիկ, աննշան ծովեզրյա քաղաքը», որտեղ հաստատվել էր Մարկոս Ալիմյանը։
- 02Մարկոս աղա Ալիմյանը մահանում է առաջին գլխում. մահացու հիվանդությունը նա ստացել էր իր տասնմեկերորդ տան շինարարությանը հետևելիս։
- 03Շիրվանզադեն վեպի ծագումը կապում էր Բաքվի մի ընտանիքում 1881–1882 թթ. տեղի ունեցած իրական բախման հետ։
- 04Գիրքը լույս տեսավ Բաքվում 1898-ին՝ այն նույն տարում, երբ հեղինակը աքսորվեց Օդեսա։
- 051973 թ. ֆիլմում Սմբատի դերը կատարել է Սոս Սարգսյանը։
Աղբյուրներ
- Հայկական սովետական հանրագիտարան, հատոր 8 — Հայկական հանրագիտարանի գլխավոր խմբագրություն, Երևան, 1982 · ՀՍՀ, հատոր 8, էջ 517–519, «Շիրվանզադե Ալեքսանդր»Cited for the assessment of Քաոս as the largest achievement of Armenian critical realism, and for its place in Shirvanzade's publication sequence. The same entry the site's biography rests on; cited here only for those two points.
- Ալեքսանդր Շիրվանզադե. Քաոս — Վիքիդարան (hy.wikisource.org), consulted 2026 Բացել աղբյուրըThe primary text. Source of the three-part structure (17, 8 and 9 chapters), the spellings of every character name the article prints (Մարկոս աղա Ալիմյան, Ոսկեհատ, Սմբատ, Միքայել, Արշակ, Մարթա, Իսահակ Մարութխանյան, Սրաֆիոն Գասպարիչ), the ages given in the first chapter, the unnamed 'small, insignificant seaside town', the eleventh house, the thousand-rouble loan against a seven-thousand note, and the line that the father wrote little in his will but said much.
- Քաոս (վեպ) — Հայերեն Վիքիպեդիա, consulted 2026 Բացել աղբյուրըUsed with caution and named in the article where relied on: the genre label սոցիալական ռեալիստական վեպ, the 1896–1897 writing dates, the 1881–1882 family conflict and the return visits to Baku, the setting in late-nineteenth-century Baku, the will's terms and the ending, Shushanik's and Anush Ghulamyan's roles, and Shirvanzade's own description of the 'monstrous chaos' that explains the title.
- Ալեքսանդր Շիրվանզադե — Հայերեն Վիքիպեդիա, consulted 2026 Բացել աղբյուրըCited for the bibliography of editions — Baku 1898 (444 pages), Yerevan 1926, collected works 1934, 1950 and 1959, Cairo 1956, Yerevan 1944, 1976 and 1987 — for the Odessa exile of January 1898, for the Metekhi prison origin of the novel and the author's words about giving Armenian literature a new work, and for its citation of Հայ գրականության պատմություն, book 2 (Yerevan, 1950), pp. 179–186.
- A. J. Hacikyan, G. Basmajian, E. S. Franchuk and N. Ouzounian (eds.). The Heritage of Armenian Literature, Volume III: From the Eighteenth Century to Modern Times — Wayne State University Press, 2005 ISBN 9780814332214The English-language literary history behind this site's biography of Shirvanzade, including its statement that the novel was serialized in 1896–1897. Cited here as the source of that claim, which this article reports as unconfirmed because no periodical is named in the sources consulted.
- Alexander Shirvanzade — Wikipedia, consulted 2026 Բացել աղբյուրըCited for the English-language form of the title, K'aos (Chaos), for the description of the novel as his masterpiece, and for the English account of its conception in Metekhi prison. Not cited for dates.
- Ширванзаде, Александр Минасович — Русская Википедия, consulted 2026 Բացել աղբյուրըCited only as reception history: the Soviet-era Russian characterisation of the novel in terms of class struggle, the exploitation of workers and the decay of the bourgeois family. The article reports this reading and does not adopt it.
- Քաոս (ֆիլմ) — Հայերեն Վիքիպեդիա, consulted 2026 Բացել աղբյուրըThe 1973 Hayfilm adaptation: director Laert Vagharshyan, screenplay by Vadim Meliksetyan, Sos Sargsyan as Smbat, and the description of its setting as early-twentieth-century Baku. Cited to keep the film distinct from the novel.
- Chirvanzadé, trans. Pierre Ter-Sarkissian. Chaos — Éditions Thaddée, Paris, 2013 ISBN 9782919131099The verified French translation, and the only Western-European translation of the novel found. Its title is part of the evidence for Chaos as the novel's established Western-language title.
- Хаос — издания — LiveLib, consulted 2026 Բացել աղբյուրըEdition list for the Russian translation: Moscow 1956, Yerevan 1975 and 1983, and later reprints. Cited for the Russian publication record only; it does not establish the translator, and the article names none.
Առնչվող հոդվածներ
Ալեքսանդր Շիրվանզադե
Նավթային Բաքվի ռեալիստը, որը փողը, ընտանիքն ու հասարակական դիրքը բերեց հայ արձակի և դրամայի կենտրոն։
Անուշ
Հովհաննես Թումանյանի պոեմը լեռնային սիրո պատմություն է. երկու երիտասարդ գյուղացու կյանքը կործանում են հպարտությունը, սովորույթն և պատվի խիստ օրենքը։
Վերք Հայաստանի
Խաչատուր Աբովյանի վեպը ռուս-պարսկական պատերազմի մասին է և հայ ժողովրդի կենդանի խոսակցական լեզվով գրված առաջին խոշոր երկը։